Образование есть обучение плюс воспитание, без воспитательной составляющей нельзя всерьёз говорить о целостном образовании. Убеждён, что нам необходимо бережно хранить этот подход к образованию в контексте любых реформ и изменений.

Святейший Патриарх Кирилл
12+

Здоровье и болезнь: Из жизни и поучений святых отцов XIX–XX веков

Кириллов Олег Вячеславович
Год издания
Количество страниц
112 с
ISBN
978-5-88017-503-1
Гриф
Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви
Номер ИС РПЦ
ИС Р16-519-0897
Тираж
12000 экз
Артикул
089073
Дополнительные характеристики
Формат
70 х 100/32
Размер
118 х 165 х 5 мм
Переплёт
клеёный, мягкий
Обложка
мелованная бумага, полноцветная печать, глянцевая ламинация
Бумага
газетная
Иллюстрации
без иллюстраций
Цветность блока
1 цвет (чёрный)
  • Аннотация

Почему человек болеет? Почему болезнь связана с грехом? Всегда ли это бывает? Как следует вести себя в болезни православному человеку? Как помогает Церковь преодолевать болезни? Автор книги, сам практикующий врач, предлагает искать ответы на эти и на многие другие вопросы в наследии святых отцов и подвижников благочестия XIX и XX веков. Святые отцы старались утешить страждущих телесными недугами таким образом, чтобы они понимали прежде всего духовные причины болезни. Когда приходит понимание того, что физические проявления болезни вторичны, а первоосновой являются изменения на духовном уровне, тогда больной задумывается о выборе своего духовного пути.

  • Содержание
  • Предисловие
  • От автора
  • Причины возникновения болезней
  • Учение святых отцов и подвижников благочестия XIX–ХХ веков о болезни
  • Святитель Игнатий Брянчанинов
  • Святой праведный Иоанн Кронштадтский
  • Святитель Феофан Затворник
  • Преподобный Антоний Оптинский
  • Преподобный Амвросий Оптинский
  • Преподобный Серафим Вырицкий
  • Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
  • Митрополит Антоний Сурожский
  • Митрополит Иоанн (Снычёв)
  • Заключение
  • Библиография
  • От автора

Каждый человек на Земле с самого рождения подвергается различным заболеваниям и болезненным состояниям, которые в той или иной степени нарушают привычный ход нашей жизни, меняют наше сознание и мироощущение. В зависимости от характера заболевания мы испытываем различные ощущения — от легкого дискомфорта до выраженного болевого синдрома. В детстве и юношестве на первый план выходят травмы, полученные во время подвижных игр. В среднем возрасте часто встречаются острые заболевания. Для пожилого возраста характерно обострение хронических болезней.

Любая болезнь является стрессом для её носителя и накладывает определённые ограничения, которые в большинстве случаев погружают больного в уныние. Нередко впоследствии он становится раздражительным и замкнутым, что приводит к концентрации внимания на своей болезни и, как следствие, к её обострению. Возникает так называемый порочный круг.

Очень часто практикующие врачи сталкиваются в своей повседневной практике с двумя крайностями. Одна из них заключается в чрезмерном беспокойстве больного о себе, в необъективной оценке своего состояния, в преувеличении своей болезни. Другая крайность выражается в полном небрежении к своему здоровью.

Как же относиться к своей болезни? Что следует сделать, чтобы болезнь не поглотила всего человека — его волю и сознание?

Если больной всерьез начинает задумываться над своим состоянием, то он приходит к выводу, что пора что-то менять в своей жизни. Как правило, первоначально он сосредотачивается на внешних факторах, пытаясь изменить свой образ жизни, режим питания, двигательную активность. Так поступает большинство больных, которые добросовестно исполняют рекомендации своих лечащих врачей. Лишь немногие понимают, что появление болезни — это не просто случайность или следствие неправильного образа жизни, но нечто большее. Анализируя появление своей болезни, многие приходят к выводу, что одних внешних причин, приводящих к её  появлению, недостаточно. Вывод очевиден: болезнь — это следствие какого-либо сбоя не только в телесной, но и в духовной сфере.

Когда приходит понимание того, что физические проявления болезни вторичны, а первоосновой являются изменения на духовном уровне, тогда больной задумывается о выборе своего духовного пути.

Перед ищущим человеком открывается огромное количество философских систем и направлений, обещающих новоявленным адептам полное физическое и духовное здоровье. Каждая из этих школ подчеркивает свою духовную направленность, хотя зачастую ничего духовного в них нет. При отсутствии ориентира легко затеряться в обилии предлагаемых систем оздоровления и бродить от одной из них к другой, разочаровываясь и не находя нигде радости и утешения.

Православные христиане обладают огромным духовным богатством — наследием святых отцов. Их творения для нас — нравственные ориентиры в системе духовных координат, они — как маяки в бурном житейском море.

Следуя их советам, христианин идёт по проторённой тропе, не боясь шагнуть в пропасть и погибнуть. Как писал святитель Игнатий Брянчанинов, «среди мира, шумною, бесчисленною толпою, стремящегося по широкому, пространному пути вслед своевольного рационализма, пройдём к Богу по стезе узкой послушания Церкви и святым отцам». Обращаясь к святоотеческому наследию, мысль становится глубже, чувства острее, а сердце спокойнее — а что ещё нужно, чтобы с достоинством и стойкостью перенести болезнь?

В этой книге рассматривается отношение святых отцов и подвижников благочестия XIX и XX веков к болезни. Этот выбор не случаен. Тяжело понять современному человеку высказывания святых отцов древности. Время изменило его сознание и духовность. Немощь поглотила человеческий дух и тело. Тем более уникальным представляется труд всей жизни святителя Игнатия Брянчанинова, который, изучив наследие святых отцов древности, «адаптировал» их применительно к сознанию человека XIX века.

Вот что писал святитель в одном из своих писем: «Некоторый великий отец имел следующее видение: пред ним земная жизнь человеков изобразилась морем. Он видел, что подвижникам первых времён монашества даны были крылья огненные, и они как молния перенеслись чрез море страстей. Подвижникам последних времён не дано было крыльев: они начали плакать на берегу моря. Тогда дарованы им были крылья, но не огненные, а какие-то слабые, они понеслись через море. На пути своём, по причине слабости крыл, они часто погружались в море; с трудом поднимаясь из него, они снова начинали путь и, наконец, после многих усилий и бедствий, перелетели через море».

Несмотря на то что в XIX столетии отмечался некоторый упадок духовности, век этот явил человечеству целую плеяду святых отцов, которые, являясь светочами Православия, воспламеняли в людских душах пламя Божественной любви. Их назидания и их советы вполне понятны нашим современникам. XX век явил миру множество борцов за веру, мучеников, исповедников, живших в страшное время гонений на Церковь.

Наш XXI век в духовном отношении мало отличается от XIX и XX веков. Несмотря на то что в 90-х годах прошлого века состоялось массовое открытие церквей и монастырей, духовная ситуация в стране остаётся шаткой, а среди современной интеллигенции часто можно встретить своеобразный духовный симбиоз — веру одновременно в Иисуса Христа, в астрологию, в биоэнергетику и в магию. Отношение многих людей к болезни нередко бывает чисто языческим…

Православное понимание болезни дают нам святые отцы, большинство из которых сами страдали различными недугами. Их советы по перенесению скорбей и их собственная жизнь дают нам возможность иначе отнестись к нашим недугам. В советах святых отцов каждый может найти что-то своё, как будто напрямую ему сказанное, что может помочь сохранить себя в водовороте безумного ритма жизни XXI века и правильно осмыслить свою жизнь на пороге вечности.

  • Предисловие

Книга, которую читатель держит в руках, написана для православных людей. Повседневный опыт показывает, что таких людей в нашей стране много. Конечно, глубина и полнота религиозного чувства у разных людей различны. Враги России и христианства многие десятилетия искореняли веру из сознания русских людей и достигли в этом деле немалых успехов. Однако окончательной победы им достичь не удалось — вспомним, как недавно в течение нескольких недель миллионы людей в холод, дождь и снег, днем и ночью стояли в многочасовых очередях, чтобы поклониться поясу Богородицы, чтобы на несколько секунд оказаться рядом с великой святыней. Жива в сознании русских людей любовь ко Христу и Матери Божией! Вместе с тем можно предположить, что большинство из них мало знакомы с основами христианского вероучения, систематическое изложение которого в светских школах отсутствует. В то же время навыка к самостоятельному изучению основ христианской веры у подавляющего большинства людей нет. Нет и осознанного понимания того, что все проявления человеческой жизни имеют религиозный смысл, хотя в глубине сознания это чувство, несомненно, присутствует. Замечательный российский психиатр, доктор медицинских наук, профессор Ф. В. Кондратьев однажды познакомил меня с интересным высказыванием великого клинициста и ученого С. С. Корсакова, одного из основоположников нозологического направления в психиатрии: «Религиозное чувство в большей или меньшей степени присуще каждому нормальному человеку».

Для верующего человека весь мир и всё человеческое бытие теряют одномерность, приобретают глубину, истинный смысл. Это относится, конечно, и к такому явлению человеческой жизни, как болезнь. Болезни поражают человека с первых мгновений его существования (даже до появления на свет, в утробе матери) и вплоть до смерти, являются неизменным элементом человеческого бытия. И конечно, болезни, как и все стороны жизни, имеют религиозный смысл. Не повторяя содержания книги, скажем лишь, что болезнь обусловлена телесным, душевным и духовным повреждением человека. При этом духовная повреждённость, грех играют особую роль в происхождении болезней. Человек, начавший размышлять на эту тему, неизбежно станет задавать себе множество вопросов: почему болезнь связана с грехом? Всегда ли это бывает? Почему болеют святые люди? Почему болеют безгрешные дети? Как следует вести себя в болезни православному человеку? Как помогает Церковь преодолевать болезни? Как соотносятся «обычное» медицинское лечение и духовное врачевание? И так далее и тому подобное.

Святые отцы и православные духовные писатели посвятили немало страниц своих трудов и писем к духовным чадам христианскому учению о смысле болезни. В не столь многочисленных издаваемых сегодня книгах на тему православного понимания болезни излагаются обобщения этого учения. Работа доктора О. В. Кириллова выделяется среди них тем, что в ней приводятся выдержки из трудов святых отцов и подвижников благочестия, посвящённые православному учению о болезни. Читатель найдёт в книге высказывания на эту тему святителей Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского, преподобных Амвросия и Антония Оптинских, преподобного Серафима Вырицкого и других святых и подвижников благочестия XIX–XX веков.

Предлагаемый сборник должен занять почётное место среди книг духовного содержания в библиотеках православных читателей — как медиков, так и лиц, не принадлежащих к медицинскому сословию.

Доктор медицинских наук,
профессор А. В. Недоступ

  • Персоны

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редактор — А. Концевенко.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректоры — М. Просветова, Г. Абудеева.

Вёрстка — Д. Останний.

Почему человек болеет? Почему болезнь связана с грехом? Всегда ли это бывает? Как следует вести себя в болезни православному человеку? Как помогает Церковь преодолевать болезни? Автор книги, сам практикующий врач, предлагает искать ответы на эти и на многие другие вопросы в наследии святых отцов и подвижников благочестия XIX и XX веков. Святые отцы старались утешить страждущих телесными недугами таким образом, чтобы они понимали прежде всего духовные причины болезни. Когда приходит понимание того, что физические проявления болезни вторичны, а первоосновой являются изменения на духовном уровне, тогда больной задумывается о выборе своего духовного пути.

  • Предисловие
  • От автора
  • Причины возникновения болезней
  • Учение святых отцов и подвижников благочестия XIX–ХХ веков о болезни
  • Святитель Игнатий Брянчанинов
  • Святой праведный Иоанн Кронштадтский
  • Святитель Феофан Затворник
  • Преподобный Антоний Оптинский
  • Преподобный Амвросий Оптинский
  • Преподобный Серафим Вырицкий
  • Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
  • Митрополит Антоний Сурожский
  • Митрополит Иоанн (Снычёв)
  • Заключение
  • Библиография

Каждый человек на Земле с самого рождения подвергается различным заболеваниям и болезненным состояниям, которые в той или иной степени нарушают привычный ход нашей жизни, меняют наше сознание и мироощущение. В зависимости от характера заболевания мы испытываем различные ощущения — от легкого дискомфорта до выраженного болевого синдрома. В детстве и юношестве на первый план выходят травмы, полученные во время подвижных игр. В среднем возрасте часто встречаются острые заболевания. Для пожилого возраста характерно обострение хронических болезней.

Любая болезнь является стрессом для её носителя и накладывает определённые ограничения, которые в большинстве случаев погружают больного в уныние. Нередко впоследствии он становится раздражительным и замкнутым, что приводит к концентрации внимания на своей болезни и, как следствие, к её обострению. Возникает так называемый порочный круг.

Очень часто практикующие врачи сталкиваются в своей повседневной практике с двумя крайностями. Одна из них заключается в чрезмерном беспокойстве больного о себе, в необъективной оценке своего состояния, в преувеличении своей болезни. Другая крайность выражается в полном небрежении к своему здоровью.

Как же относиться к своей болезни? Что следует сделать, чтобы болезнь не поглотила всего человека — его волю и сознание?

Если больной всерьез начинает задумываться над своим состоянием, то он приходит к выводу, что пора что-то менять в своей жизни. Как правило, первоначально он сосредотачивается на внешних факторах, пытаясь изменить свой образ жизни, режим питания, двигательную активность. Так поступает большинство больных, которые добросовестно исполняют рекомендации своих лечащих врачей. Лишь немногие понимают, что появление болезни — это не просто случайность или следствие неправильного образа жизни, но нечто большее. Анализируя появление своей болезни, многие приходят к выводу, что одних внешних причин, приводящих к её  появлению, недостаточно. Вывод очевиден: болезнь — это следствие какого-либо сбоя не только в телесной, но и в духовной сфере.

Когда приходит понимание того, что физические проявления болезни вторичны, а первоосновой являются изменения на духовном уровне, тогда больной задумывается о выборе своего духовного пути.

Перед ищущим человеком открывается огромное количество философских систем и направлений, обещающих новоявленным адептам полное физическое и духовное здоровье. Каждая из этих школ подчеркивает свою духовную направленность, хотя зачастую ничего духовного в них нет. При отсутствии ориентира легко затеряться в обилии предлагаемых систем оздоровления и бродить от одной из них к другой, разочаровываясь и не находя нигде радости и утешения.

Православные христиане обладают огромным духовным богатством — наследием святых отцов. Их творения для нас — нравственные ориентиры в системе духовных координат, они — как маяки в бурном житейском море.

Следуя их советам, христианин идёт по проторённой тропе, не боясь шагнуть в пропасть и погибнуть. Как писал святитель Игнатий Брянчанинов, «среди мира, шумною, бесчисленною толпою, стремящегося по широкому, пространному пути вслед своевольного рационализма, пройдём к Богу по стезе узкой послушания Церкви и святым отцам». Обращаясь к святоотеческому наследию, мысль становится глубже, чувства острее, а сердце спокойнее — а что ещё нужно, чтобы с достоинством и стойкостью перенести болезнь?

В этой книге рассматривается отношение святых отцов и подвижников благочестия XIX и XX веков к болезни. Этот выбор не случаен. Тяжело понять современному человеку высказывания святых отцов древности. Время изменило его сознание и духовность. Немощь поглотила человеческий дух и тело. Тем более уникальным представляется труд всей жизни святителя Игнатия Брянчанинова, который, изучив наследие святых отцов древности, «адаптировал» их применительно к сознанию человека XIX века.

Вот что писал святитель в одном из своих писем: «Некоторый великий отец имел следующее видение: пред ним земная жизнь человеков изобразилась морем. Он видел, что подвижникам первых времён монашества даны были крылья огненные, и они как молния перенеслись чрез море страстей. Подвижникам последних времён не дано было крыльев: они начали плакать на берегу моря. Тогда дарованы им были крылья, но не огненные, а какие-то слабые, они понеслись через море. На пути своём, по причине слабости крыл, они часто погружались в море; с трудом поднимаясь из него, они снова начинали путь и, наконец, после многих усилий и бедствий, перелетели через море».

Несмотря на то что в XIX столетии отмечался некоторый упадок духовности, век этот явил человечеству целую плеяду святых отцов, которые, являясь светочами Православия, воспламеняли в людских душах пламя Божественной любви. Их назидания и их советы вполне понятны нашим современникам. XX век явил миру множество борцов за веру, мучеников, исповедников, живших в страшное время гонений на Церковь.

Наш XXI век в духовном отношении мало отличается от XIX и XX веков. Несмотря на то что в 90-х годах прошлого века состоялось массовое открытие церквей и монастырей, духовная ситуация в стране остаётся шаткой, а среди современной интеллигенции часто можно встретить своеобразный духовный симбиоз — веру одновременно в Иисуса Христа, в астрологию, в биоэнергетику и в магию. Отношение многих людей к болезни нередко бывает чисто языческим…

Православное понимание болезни дают нам святые отцы, большинство из которых сами страдали различными недугами. Их советы по перенесению скорбей и их собственная жизнь дают нам возможность иначе отнестись к нашим недугам. В советах святых отцов каждый может найти что-то своё, как будто напрямую ему сказанное, что может помочь сохранить себя в водовороте безумного ритма жизни XXI века и правильно осмыслить свою жизнь на пороге вечности.

Книга, которую читатель держит в руках, написана для православных людей. Повседневный опыт показывает, что таких людей в нашей стране много. Конечно, глубина и полнота религиозного чувства у разных людей различны. Враги России и христианства многие десятилетия искореняли веру из сознания русских людей и достигли в этом деле немалых успехов. Однако окончательной победы им достичь не удалось — вспомним, как недавно в течение нескольких недель миллионы людей в холод, дождь и снег, днем и ночью стояли в многочасовых очередях, чтобы поклониться поясу Богородицы, чтобы на несколько секунд оказаться рядом с великой святыней. Жива в сознании русских людей любовь ко Христу и Матери Божией! Вместе с тем можно предположить, что большинство из них мало знакомы с основами христианского вероучения, систематическое изложение которого в светских школах отсутствует. В то же время навыка к самостоятельному изучению основ христианской веры у подавляющего большинства людей нет. Нет и осознанного понимания того, что все проявления человеческой жизни имеют религиозный смысл, хотя в глубине сознания это чувство, несомненно, присутствует. Замечательный российский психиатр, доктор медицинских наук, профессор Ф. В. Кондратьев однажды познакомил меня с интересным высказыванием великого клинициста и ученого С. С. Корсакова, одного из основоположников нозологического направления в психиатрии: «Религиозное чувство в большей или меньшей степени присуще каждому нормальному человеку».

Для верующего человека весь мир и всё человеческое бытие теряют одномерность, приобретают глубину, истинный смысл. Это относится, конечно, и к такому явлению человеческой жизни, как болезнь. Болезни поражают человека с первых мгновений его существования (даже до появления на свет, в утробе матери) и вплоть до смерти, являются неизменным элементом человеческого бытия. И конечно, болезни, как и все стороны жизни, имеют религиозный смысл. Не повторяя содержания книги, скажем лишь, что болезнь обусловлена телесным, душевным и духовным повреждением человека. При этом духовная повреждённость, грех играют особую роль в происхождении болезней. Человек, начавший размышлять на эту тему, неизбежно станет задавать себе множество вопросов: почему болезнь связана с грехом? Всегда ли это бывает? Почему болеют святые люди? Почему болеют безгрешные дети? Как следует вести себя в болезни православному человеку? Как помогает Церковь преодолевать болезни? Как соотносятся «обычное» медицинское лечение и духовное врачевание? И так далее и тому подобное.

Святые отцы и православные духовные писатели посвятили немало страниц своих трудов и писем к духовным чадам христианскому учению о смысле болезни. В не столь многочисленных издаваемых сегодня книгах на тему православного понимания болезни излагаются обобщения этого учения. Работа доктора О. В. Кириллова выделяется среди них тем, что в ней приводятся выдержки из трудов святых отцов и подвижников благочестия, посвящённые православному учению о болезни. Читатель найдёт в книге высказывания на эту тему святителей Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника и святого праведного Иоанна Кронштадтского, преподобных Амвросия и Антония Оптинских, преподобного Серафима Вырицкого и других святых и подвижников благочестия XIX–XX веков.

Предлагаемый сборник должен занять почётное место среди книг духовного содержания в библиотеках православных читателей — как медиков, так и лиц, не принадлежащих к медицинскому сословию.

Доктор медицинских наук,
профессор А. В. Недоступ

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редактор — А. Концевенко.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректоры — М. Просветова, Г. Абудеева.

Вёрстка — Д. Останний.

Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • Кровь мучеников – семя христианства Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, и его сподвижники
    112122
    Подробнее >
  • Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными Литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий в 1901–1902 годах.
    112234
    Подробнее >
  • Призвание: Сборник стихов
    111931
    Подробнее >
  • Основы церковной жизни
    111916
    Подробнее >
  • Военный путь святителя Луки (Войно-Ясенецкого)
    069370
    Подробнее >
  • Лука, врач возлюбленный
    060511
    Подробнее >
  • Семья — опора счастья. Русские пословицы и поговорки, цитаты из Священного Писания, наставления святых отцов, изречения
    111791
    Подробнее >
  • Краткое изложение православной веры
    070612
    Подробнее >
  • Благочиние как институт церковного управления: история и современность: На материалах Люберецкого благочиния Московской областной епархии
    110544
    Подробнее >
  • Для чего ты вышел из мира? Первосвятитель о цели монашеской жизни
    111571
    Подробнее >
  • Митрополит Питирим (Нечаев). Да будет сердце наше открыто!
    111570
    Подробнее >
  • Драгоценный бисер Христов. Праведные жены
    111397
    Подробнее >
  • Святые Оптинские старцы. Не живи, как хочется, а как Бог приведет.
    111330
    Подробнее >
  • Чтобы пост был во спасение…: В помощь кающимся
    111095
    Подробнее >
  • Преподобный Силуан Афонский. Сердце, которое научилось любить
    111016
    Подробнее >
  • Чтобы не погибнуть ни в этом мире, ни в будущем: О покаянии и спасительном прощении
    110811
    Подробнее >
  • Чудо молчания. Размышления над житиями святых
    105660
    Подробнее >
  • Эхо любви. По страницам «Добротолюбия»
    105659
    Подробнее >
  • Свет миру: Из творений святителя Амвросия Медиоланского, блаженных Аврелия Августина и Иеронима Стридонского
    102211
    Подробнее >
  • Земное и небесное
    100018
    Подробнее >
  • Преподобный Паисий Святогорец. Наставления в семейной жизни
    108044
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение