Нравственный закон может быть обязательным для всех только в том случае, если он основывается на Божественном законе. Вот для того, чтобы этот нравственный закон изничтожить и превратить нравственную жизнь в неуправляемую стихию, и надо было отказаться от идеи Бога.
Святейший Патриарх Кирилл
12+

Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными Литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий в 1901–1902 годах

Год издания
Количество страниц
80 с
ISBN
978-5-907701-97-7
Гриф
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Артикул
112234
Дополнительные характеристики
Формат
60×90 /16
Размер
145 х 222 х 9 мм
Переплёт
шитый, твёрдый
Обложка
картон, полноцветная печать, матовая ламинация
Бумага
офсетная
Иллюстрации
книжная орнаментика
Цветность блока
2 цвета (чёрный, красный)
  • Аннотация

Репринтное издание

Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными Литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий в 1901–1902 годах.

  • От редакции

В 1891 году под редакцией архиепископа Владимирского и Суздальского Сергия (Спасского) вышел в свет «Месяцеслов всех святых, празднуемых Православною Восточною Церковию», разосланный по всем храмам России с указом Святейшего Синода, чтобы по нему священники давали имена крещаемым, а в 1901 году — второе издание его труда «Полный месяцеслов Востока», второй том которого носит наименование «Святой Восток». В плане второго тома архиепископ Сергий объясняет, что каждый день в этом месяцеслове делится на пять отделов. Первый отдел каждого дня следует по составу (за немногими исключениями) за «Месяцесловом всех святых, празднуемых Православною Восточною Церковию»; в этом отделе имена общецерковных святых — вселенских и русских, которые можно нарекать при совершении таинства Крещения.

Относительно второго, четвертого и пятого отделов решительно заявлено, что «эти святые», «эти памяти святых» не подлежат внесению «в действующие православные календари и месяцесловы».

А вот по поводу третьего раздела архиепископ Сергий уже не высказывается со всей решительностью, так как этот раздел «посвящен святым Русской Церкви местночтимым». Говоря, что указанные святые после первого издания «Полного месяцеслова Востока» стали вноситься частными издателями в их календари, архиепископ Сергий отмечает, что «составителям календарей этого не следовало бы делать», потому что среди этих святых могут оказаться неканонизованные. Таким образом, имена местночтимых русских святых из третьего отдела тоже не предлагаются для наречения имени в Крещении, так как в этом отделе могли оказаться имена и неканонизированных подвижников.

Очевидно, что в тот момент архиепископ Сергий был озабочен вопросом о необходимости дать для наречения имени в таинстве Крещения точный список достоверно канонизированных русских местночтимых святых1, это явилось одной из основных побудительных причин издания «Верного месяцеслова всех русских святых…», чтобы, по словам автора, «ясно показать границы между канонизованными святыми и неканонизованными».

2 июля 1901 года Синодальной Канцелярией было начато соответствующее дело2, из которого можно узнать о подготовке к изданию «Верного месяцеслова всех русских святых…». Ознакомившись с доводами архиепископа Сергия о необходимости подобного издания, Святейший Синод своим указом предписал правящим преосвященным прислать сведения о местночтимых канонизированных святых, чтимых в их епархиях. Особый интерес представляет критерий, в соответствии с которым архиепископ Сергий предлагал отличать достоверно канонизированных русских святых.

По его мнению, это те, которые чтутся на местах молебнами и торжественными Литургиями, в отличие от местных неканонизированных почитаемых угодников Божиих, на могилах которых поются только панихиды. Возвращаясь к вопросу о третьем отделе дня во втором томе «Полного месяцеслова Востока» в сравнении с «Верным месяцесловом всех русских святых…», следует отметить, что в последний многие святые из указанного третьего раздела вошли в качестве канонизированных местночтимых святых, в честь которых могут нарекаться имена в таинстве Крещения. Таким образом, желание автора дать для всех храмов и обителей России список не только общецерковно, но и местночтимых русских святых для наречения имени было им исполнено. Стоит также отметить, что «Верный месяцеслов всех русских святых…» архиепископа Сергия оказал непосредственное влияние на состав современного календаря Русской Православной Церкви.

После выхода по благословению Святейшего Синода в 1903 году книги, репринтное издание которой у Вас в руках, любой подробный рассказ о русской агиологии невозможен без ее упоминания. Однако ей самой, напечатанной тиражом 50 тысяч экземпляров и разосланной по постановлению Святейшего Синода по всем храмам Российской империи, было уготовано стать библиографической редкостью. Настоящее издание преследует научную цель — дать агиологам и исследователям творчества архиепископа Сергия (Спасского) «Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными Литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий в 1901–1902 годах» таким, каким он вышел из-под пера Высокопреосвященного автора, сказавшего: «Это дело — венец моих трудов по агиологии».

 

Епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский НИКОЛАЙ,
Главный редактор Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви

 

_______________________________________________

 

1 Читая предисловия и послесловия архиепископа Сергия в изданных с его участием месяцесловах, легко видеть, что вопрос наречения имени в таинстве Крещения особенно занимал его как практическое применение месяцесловов и календарей. Сегодня, когда церковная практика иногда начинает склоняться к несоблюдению традиции давать имена только в честь канонизированных святых, мнение выдающегося агиолога представляет дополнительный интерес.

 

2 РГИА. Ф. 796. Оп. 182 (1901−1903 гг.). Д. 2497. Подробнее об истории издания «Верного месяцеслова всех русских святых…» см.: Руди Т. Агиология в России начала XХ века: К истории издания «Верного Месяцеслова всех русских святых».

  • Персоны

Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай

Заведующая редакцией — И. Черкесова

Корректор — М. Просветова

Верстка — М. Алимпиев

Репринтное издание

Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными Литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий в 1901–1902 годах.

В 1891 году под редакцией архиепископа Владимирского и Суздальского Сергия (Спасского) вышел в свет «Месяцеслов всех святых, празднуемых Православною Восточною Церковию», разосланный по всем храмам России с указом Святейшего Синода, чтобы по нему священники давали имена крещаемым, а в 1901 году — второе издание его труда «Полный месяцеслов Востока», второй том которого носит наименование «Святой Восток». В плане второго тома архиепископ Сергий объясняет, что каждый день в этом месяцеслове делится на пять отделов. Первый отдел каждого дня следует по составу (за немногими исключениями) за «Месяцесловом всех святых, празднуемых Православною Восточною Церковию»; в этом отделе имена общецерковных святых — вселенских и русских, которые можно нарекать при совершении таинства Крещения.

Относительно второго, четвертого и пятого отделов решительно заявлено, что «эти святые», «эти памяти святых» не подлежат внесению «в действующие православные календари и месяцесловы».

А вот по поводу третьего раздела архиепископ Сергий уже не высказывается со всей решительностью, так как этот раздел «посвящен святым Русской Церкви местночтимым». Говоря, что указанные святые после первого издания «Полного месяцеслова Востока» стали вноситься частными издателями в их календари, архиепископ Сергий отмечает, что «составителям календарей этого не следовало бы делать», потому что среди этих святых могут оказаться неканонизованные. Таким образом, имена местночтимых русских святых из третьего отдела тоже не предлагаются для наречения имени в Крещении, так как в этом отделе могли оказаться имена и неканонизированных подвижников.

Очевидно, что в тот момент архиепископ Сергий был озабочен вопросом о необходимости дать для наречения имени в таинстве Крещения точный список достоверно канонизированных русских местночтимых святых1, это явилось одной из основных побудительных причин издания «Верного месяцеслова всех русских святых…», чтобы, по словам автора, «ясно показать границы между канонизованными святыми и неканонизованными».

2 июля 1901 года Синодальной Канцелярией было начато соответствующее дело2, из которого можно узнать о подготовке к изданию «Верного месяцеслова всех русских святых…». Ознакомившись с доводами архиепископа Сергия о необходимости подобного издания, Святейший Синод своим указом предписал правящим преосвященным прислать сведения о местночтимых канонизированных святых, чтимых в их епархиях. Особый интерес представляет критерий, в соответствии с которым архиепископ Сергий предлагал отличать достоверно канонизированных русских святых.

По его мнению, это те, которые чтутся на местах молебнами и торжественными Литургиями, в отличие от местных неканонизированных почитаемых угодников Божиих, на могилах которых поются только панихиды. Возвращаясь к вопросу о третьем отделе дня во втором томе «Полного месяцеслова Востока» в сравнении с «Верным месяцесловом всех русских святых…», следует отметить, что в последний многие святые из указанного третьего раздела вошли в качестве канонизированных местночтимых святых, в честь которых могут нарекаться имена в таинстве Крещения. Таким образом, желание автора дать для всех храмов и обителей России список не только общецерковно, но и местночтимых русских святых для наречения имени было им исполнено. Стоит также отметить, что «Верный месяцеслов всех русских святых…» архиепископа Сергия оказал непосредственное влияние на состав современного календаря Русской Православной Церкви.

После выхода по благословению Святейшего Синода в 1903 году книги, репринтное издание которой у Вас в руках, любой подробный рассказ о русской агиологии невозможен без ее упоминания. Однако ей самой, напечатанной тиражом 50 тысяч экземпляров и разосланной по постановлению Святейшего Синода по всем храмам Российской империи, было уготовано стать библиографической редкостью. Настоящее издание преследует научную цель — дать агиологам и исследователям творчества архиепископа Сергия (Спасского) «Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными Литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий в 1901–1902 годах» таким, каким он вышел из-под пера Высокопреосвященного автора, сказавшего: «Это дело — венец моих трудов по агиологии».

 

Епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский НИКОЛАЙ,
Главный редактор Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви

 

_______________________________________________

 

1 Читая предисловия и послесловия архиепископа Сергия в изданных с его участием месяцесловах, легко видеть, что вопрос наречения имени в таинстве Крещения особенно занимал его как практическое применение месяцесловов и календарей. Сегодня, когда церковная практика иногда начинает склоняться к несоблюдению традиции давать имена только в честь канонизированных святых, мнение выдающегося агиолога представляет дополнительный интерес.

 

2 РГИА. Ф. 796. Оп. 182 (1901−1903 гг.). Д. 2497. Подробнее об истории издания «Верного месяцеслова всех русских святых…» см.: Руди Т. Агиология в России начала XХ века: К истории издания «Верного Месяцеслова всех русских святых».

Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай

Заведующая редакцией — И. Черкесова

Корректор — М. Просветова

Верстка — М. Алимпиев

Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • Патриарший календарь на 2025 год
    111110
    Подробнее >
  • "К 100-летию со дня преставления святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси". Православный церковный календарь формата А2 на 2025 год
    112701
    Подробнее >
  • День смыслом наполняя: православный церковный календарь с душеполезными чтениями на 2025 год
    111114
    Подробнее >
  • Православный ежедневник на 2025 год А4 (подарочный)
    111128
    Подробнее >
  • Богослужебные указания на 2025 год
    111124
    Подробнее >
  • Православный ежедневник А5. Патриарший православный ежедневник на 2025 год
    111129
    Подробнее >
  • Православный ежедневник А6. Патриарший православный ежедневник на 2025 год (карманный формат)
    111127
    Подробнее >
  • Планинг (недатированный) 125х355
    111121
    Подробнее >
  • Настенный листовой православный церковный календарь на 2025 год
    111115
    Подробнее >
  • «Небесные заступники». Православный настольный календарь «домик» на 2025 год.
    111118
    Подробнее >
  • Богослужебный месяцеслов на 2025 год
    111125
    Подробнее >
  • Глаголу Божию внимая: православный церковный календарь на 2025 год
    111113
    Подробнее >
  • Календарь увеличенным шрифтом. Православный церковный календарь увеличенным шрифтом на 2025 год
    111120
    Подробнее >
  • Календарь с тропарями и кондаками. Православный церковный календарь на 2025 год с тропарями и кондаками
    111111
    Подробнее >
  • Любить — значит делать добро другим. Православный календарь школьника на 2025 год.
    111117
    Подробнее >
  • Малый формат. Православный церковный календарь на 2025 год (малый формат)
    111112
    Подробнее >
  • «Воскресение Христово». Православный листовой календарь формата А2 на 2025 год
    111116
    Подробнее >
  • «Стяжи дух мирен». Отрывной Патриарший календарь на 2025 год
    111122
    Подробнее >
  • «Пресвятая Богородице, спаси нас!». Отрывной Патриарший календарь на 2025 год
    111123
    Подробнее >
  • Богослужебные указания на 2024 год
    108464
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение