Пятая книга из серии «В поисках Пути, Истины и Жизни» посвящена истории греческой мысли, попыткам, совершаемым мудрецами Эллады, проникнуть с помощью разума в тайники Сущего. Многое в догадках и прозрениях древних греков понятно и близко современному человеку — ведь материализм и тоталитаризм, метафизика и вера в Судьбу вошли в наше сознание и европейскую культуру именно из древней Эллады.
Первохристианская проповедь в греко-римском мире. Ренессанс и «миф об Элладе». Открытие трагической Греции
Часть I. СУМЕРКИ ОЛИМПА И ГРЕЧЕСКАЯ МИСТИКА
Глава I. ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК. ГЕСИОД
Греция и Иония, 1000–600 гг. до н. э
Судьба религии Зевса. Греция после нашествия дорийцев. Иония. Полисы и колонизация. Появление денег. Городская цивилизация и протест против неё крестьян. Гесиод, жизнь и творчество. Тяготение поэта к древнейшим культам. Отношение Гесиода к Олимпу. Легенда веков. Исторический пессимизм Гесиода.
Глава II. ОЧЕЛОВЕЧЕННЫЕ БОГИ
Спарта и Афины, VIII–VI вв. до н. э
Спартанский режим. Афинская демократия и её значение. Солон. Очеловечение богов греческого полиса. Отражение этого в религиозном искусстве. Дельфы и Аполлон. Афина. Слабые стороны гражданского культа. Учение о Судьбе. Пессимизм в греческой поэзии. Поиски забвения и утешения.
Глава III. МИСТЕРИИ ЭЛЕВСИНА
Аттика, VII–VI вв. до н. э.
Древние религии умирающей и воскресающей природы. Миф об основании Элевсинского культа. Деметра. Надежда на бессмертие. Мистерия как священная драма. Греческая религия спасения.
Глава IV. ДИОНИС
Европейская Греция, 650–550 гг. до н. э.
Вакханалии. Священное безумие Диониса. Происхождение вакхического культа. Демоническая сторона дионисизма. Меламп и попытки реформировать дионисизм. Дионисий. Вакх и Олимп.
Глава V. ОРФИЧЕСКАЯ ТЕОСОФИЯ
Афины, ок. VI в. до н. э.
Легенды об Орфее. Орфическая литература. Орфизм как теософия. Дуализм. Орфическая теогония и космогония.
Дионис-Загрей. Зачаток единобожия. Антропология орфиков. Метемпсихоз. Дионис — бог-спаситель. Аскетизм.
Часть II. БОГ И ПРИРОДА. НАТУРФИЛОСОФЫ
Глава VI. МИР КАК ГАРМОНИЯ. ПИФАГОР
Южная Италия, 540–500 гг. до н. э.
Пифагор — первый «философ». Значение его личности. Жизнь Пифагора. Пифагорейский союз. Проповедь Пифагора. Циклизм: учение о вечном возвращении. Гармония космоса. Закономерность и числа. Дуализм. Судьба Пифагорейского союза.
Глава VII. ИОНИЙСКИЕ МУДРЕЦЫ
Малая Азия, 650–540 гг. до н. э.
Иония и Восток. Научная и философская мысль Милета. Место разума в познании. Единая Реальность. Фалес: вода
как первооснова сущего. Был ли Фалес материалистом? Анаксимандр: учение о Беспредельном. Смысл термина «Апейрон». Ксенофан, жизнь и странствия. Умеренный скептицизм Ксенофана. Критика многобожия. Единый Бог
в учении Ксенофана и отличие этого учения от библейского. Монизм.
Глава VIII. ПАРМЕНИД И ГЕРАКЛИТ — ДВА АНТИПОДА?
Элея и Эфес, 540–465 гг. до н. э.
Элейская школа. Парменид. Чистый разум — орудие познания. Всеобъемлющее Бытие. Освобождение от чувственного знания. Мир «мнения», или видимый космос. Абсолютное и относительное. Гераклит: личность и книга. Вселенский процесс. Закон противоречия и борьбы. Логос. Пантеизм. Божественный огонь и вечный круговорот. Логос и Рок.
Глава IX. ОТ РАЗУМНОГО МИРА К МИРОВОМУ РАЗУМУ
АНАКСАГОР. Афины, 500–430 гг. до н. э.
Греко-персидские войны. Начало расцвета Афин. Анаксагор как ученый. «Век Перикла». Идея Нуса, мирового Разума. «Космологическое доказательство бытия Божия». Гонение на Анаксагора. Философская религия, основанная на изучении природы.
Часть III. НА РАСПУТЬЕ
Глава X. ПРОВИДЕНИЕ ИЛИ РОК? ЭСХИЛ
Афины, 525–456 гг. до н. э.
Место трагиков в истории религиозной философии. Эсхил. Трилогия о Прометее — вызов богу-деспоту. Новый облик Зевса в «Орестее». Мойра и Дике. Грех и воздаяние. Цивилизации как оплот против хаотических сил.
Глава XI. ПЕРЕД ЛИЦОМ НЕВЕДОМОГО. СОФОКЛ
Афины, V в. до н. э.
Софокловский гимн человеку. Пелопоннесская война, смерть Перикла и бедствия Афин. «Эдип-царь» — трагедия Рока. Эдип-побежденный и Эдип-победитель. Попытка Софокла найти справедливость у богов. «Эдип в Колоне».
Глава XII. ВО ВЛАСТИ СОМНЕНИЙ. ЕВРИПИД
Афины, вторая половина V в. до н. э.
Еврипид и его отношение к мифологии. Мир человеческих страстей и поиски веры. «Вакханки». Колебания царя Пенфея. Дионис карает скептика. Внешняя победа божества.
Глава XIII. МЕХАНИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ. ДЕМОКРИТ
Абдеры во Фракии, ок. 420 г. до н. э.
Обожествление Природы и его формы. Левкипп и Демокрит. Отличие атомизма от материализма. Дух и познание
в учении Демокрита. Боги Демокрита. Связь его религии с магизмом.
Глава XIV. СОФИСТЫ
Афины и греческие колонии, V в. до н. э.
Кризис натурфилософии. Софисты как учители риторики. Протагор и его гносеология. «Человек — мера всех вещей». Релятивизм и его популярность. Агностицизм Горгия. Вырождение софистики.
Часть IV. СОКРАТ
Глава XV. ДВУЛИКИЙ ФИЛОСОФ
Афины, вторая половина Vв. до н. э.
Личность Сократа; его двойственность. Источники для изучения жизни и философии Сократа. Основной вопрос,
поставленный Сократом. Сократ-созерцатель. Оракул называет философа самым мудрым из людей. Сократ
«испытывает» сограждан. Образ жизни Сократа.
Глава XVI. САМОПОЗНАНИЕ, МЫШЛЕНИЕ, БЛАГО
«Познай самого себя». Благой смысл бытия. «Диалектика» Сократа. «Умственное акушерство». Школа мышления
и индуктивный способ отыскания истины. Границы разума. Божество как высшее Благо. Промысл. Логическое
обоснование веры.
Глава XVII. СОКРАТ И АФИНЫ
Афины, 421–400 гг. до н. э.
Кружок Сократа: Алкивиад, Платон и другие ученики мудреца. Нападки на Сократа. «Облака» Аристофана. Успехи и измены Алкивиада. Понятие Сократа о праве. Политические перевороты в Афинах и отношение к ним Сократа.
Глава XVIII. СМЕРТЬ МУДРЕЦА
Афины, 399 г. до н. э.
Причины ненависти к Сократу. Его обвинители. Сократ отказывается готовить апологию. Суд над философом:
речи обвинителей, ответы Сократа. Голосование, приговор и последнее слово мудреца. Казнь Сократа.
Часть V. ПЛАТОН
Глава XIX. «ГОДЫ СТРАНСТВИЙ» ПЛАТОНА
Афины, Мегары, Египет, Сицилия, 399–387 гг. до н. э.
Платон и мировая культура. Роль платонизма в дохристианском сознании. Платон и Сократ. Платон у Эвклида в Мегарах. Первые диалоги. Стиль и мастерство Платона-писателя. Полемика с софистами. Посещение Архита
Тарентского. Влияние пифагорейства на Платона. Идея философа-правителя. Антидемократизм Платона. Первая
неудача философа в Сиракузах.
Глава XX. МЕЖДУ ДВУХ МИРОВ
Афины, 387–370 гг. до н. э.
Академия. Картина мира в притче о пещере. Разум на перекрестке двух миров; его неразрушимость и причастность высшему миру. Совершенное знание как «припоминание». Рациональное обоснование Платоном своего видения мира. Органы чувств и интеллектуальное постижение. Реальность мира эйдосов (идей). Интуиция. Общие понятия. Высшее Добро. Аскеза и подготовка к смерти. Отвращение к плоти.
Глава XXI. ГАРМОНИЯ БЕЗ СВОБОДЫ
Афины — Сиракузы, 370–354 гг. до н. э.
Религия Платона. Эрот — сила, связующая миры. Идеальный Полис. Сущность справедливости. Смена режимов
как вырождение общества. Отсутствие опыта свободы у Платона. Статический строй. Навязанное добро. Авторитарное государство. Вторая неудачная попытка в Сиракузах. Дион.
Глава XXII. ЛОГОС И ХАОС. ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СОКРАТА
Афины, 354–347 гг. до н. э.
Критика платонизма Аристотелем. Пересмотр Платоном своей системы. «Тимей». Учение о миротворении. Демиург и мировая душа. Власть Хаоса и Ананке. Социальное учение Платона в свете его космогонии. Режим «Законов».
Трагедия Платона.
Часть VI. АРИСТОТЕЛЬ И КОНЕЦ СТАРОЙ ЭЛЛАДЫ
Глава XXIII. ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИЦЕЯ
Афины, Малая Азия, Лесбос, Македония, 347–335 гг. до н. э.
Платон и Аристотель. Аристотель в Атарнее и на Лесбосе. Возвышение Македонии. Аристотель при дворе
Филиппа II. Александр и Аристотель. Херонея; конец независимой Эллады. Александр — царь. Основание Лицея
в Афинах. Научные труды Аристотеля. Идея синтеза всех наук. «Органон» Аристотеля. Целостная картина мира.
Глава XXIV. НАУЧНАЯ МЕТАФИЗИКА
Разбор Аристотелем трудов своих предшественников. Критика им теории эйдосов. Материя и форма. Первичная
материя и движение. Чистая Форма как высшее Бытие. Вселенная, тяготеющая к Божеству. Слабое в сравнении
с Платоном влияние Аристотеля в дохристианском мире; причины этого.
Глава XXV. АЛЕКСАНДР. ЗАПАД И ВОСТОК
Греция и Азия, 334–322 гг. до н. э.
Политические воззрения Аристотеля. Идея всемирной монархии. Характер Александра. Борьба его с персами.
Александр в Египте. «Сын Амона». Крушение державы Ахменидов. Перемены в образе жизни и политике Александра. Походы в Среднюю Азию и Индию. «Божественный монарх». Смерть Александра и Аристотеля. Итог трехвекового развития греческой философии. Ее оценка раннехристианскими писателями. Интерес греков к Востоку. Эллинизм сближает Европу и Азию. Греческий и иудейский миры.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Под общей редакцией Главного редактора Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви епископа Балашихинского Николая
Редактор — Е. С. Полищук
Художник — И. А. Болотина
Технический редактор — З. С. Кондрашова
Корректоры — Г. Б. Абудеева, М. О. Просветова
Вёрстка — Д. Ю. Останний
Пятая книга из серии «В поисках Пути, Истины и Жизни» посвящена истории греческой мысли, попыткам, совершаемым мудрецами Эллады, проникнуть с помощью разума в тайники Сущего. Многое в догадках и прозрениях древних греков понятно и близко современному человеку — ведь материализм и тоталитаризм, метафизика и вера в Судьбу вошли в наше сознание и европейскую культуру именно из древней Эллады.
Первохристианская проповедь в греко-римском мире. Ренессанс и «миф об Элладе». Открытие трагической Греции
Часть I. СУМЕРКИ ОЛИМПА И ГРЕЧЕСКАЯ МИСТИКА
Глава I. ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК. ГЕСИОД
Греция и Иония, 1000–600 гг. до н. э
Судьба религии Зевса. Греция после нашествия дорийцев. Иония. Полисы и колонизация. Появление денег. Городская цивилизация и протест против неё крестьян. Гесиод, жизнь и творчество. Тяготение поэта к древнейшим культам. Отношение Гесиода к Олимпу. Легенда веков. Исторический пессимизм Гесиода.
Глава II. ОЧЕЛОВЕЧЕННЫЕ БОГИ
Спарта и Афины, VIII–VI вв. до н. э
Спартанский режим. Афинская демократия и её значение. Солон. Очеловечение богов греческого полиса. Отражение этого в религиозном искусстве. Дельфы и Аполлон. Афина. Слабые стороны гражданского культа. Учение о Судьбе. Пессимизм в греческой поэзии. Поиски забвения и утешения.
Глава III. МИСТЕРИИ ЭЛЕВСИНА
Аттика, VII–VI вв. до н. э.
Древние религии умирающей и воскресающей природы. Миф об основании Элевсинского культа. Деметра. Надежда на бессмертие. Мистерия как священная драма. Греческая религия спасения.
Глава IV. ДИОНИС
Европейская Греция, 650–550 гг. до н. э.
Вакханалии. Священное безумие Диониса. Происхождение вакхического культа. Демоническая сторона дионисизма. Меламп и попытки реформировать дионисизм. Дионисий. Вакх и Олимп.
Глава V. ОРФИЧЕСКАЯ ТЕОСОФИЯ
Афины, ок. VI в. до н. э.
Легенды об Орфее. Орфическая литература. Орфизм как теософия. Дуализм. Орфическая теогония и космогония.
Дионис-Загрей. Зачаток единобожия. Антропология орфиков. Метемпсихоз. Дионис — бог-спаситель. Аскетизм.
Часть II. БОГ И ПРИРОДА. НАТУРФИЛОСОФЫ
Глава VI. МИР КАК ГАРМОНИЯ. ПИФАГОР
Южная Италия, 540–500 гг. до н. э.
Пифагор — первый «философ». Значение его личности. Жизнь Пифагора. Пифагорейский союз. Проповедь Пифагора. Циклизм: учение о вечном возвращении. Гармония космоса. Закономерность и числа. Дуализм. Судьба Пифагорейского союза.
Глава VII. ИОНИЙСКИЕ МУДРЕЦЫ
Малая Азия, 650–540 гг. до н. э.
Иония и Восток. Научная и философская мысль Милета. Место разума в познании. Единая Реальность. Фалес: вода
как первооснова сущего. Был ли Фалес материалистом? Анаксимандр: учение о Беспредельном. Смысл термина «Апейрон». Ксенофан, жизнь и странствия. Умеренный скептицизм Ксенофана. Критика многобожия. Единый Бог
в учении Ксенофана и отличие этого учения от библейского. Монизм.
Глава VIII. ПАРМЕНИД И ГЕРАКЛИТ — ДВА АНТИПОДА?
Элея и Эфес, 540–465 гг. до н. э.
Элейская школа. Парменид. Чистый разум — орудие познания. Всеобъемлющее Бытие. Освобождение от чувственного знания. Мир «мнения», или видимый космос. Абсолютное и относительное. Гераклит: личность и книга. Вселенский процесс. Закон противоречия и борьбы. Логос. Пантеизм. Божественный огонь и вечный круговорот. Логос и Рок.
Глава IX. ОТ РАЗУМНОГО МИРА К МИРОВОМУ РАЗУМУ
АНАКСАГОР. Афины, 500–430 гг. до н. э.
Греко-персидские войны. Начало расцвета Афин. Анаксагор как ученый. «Век Перикла». Идея Нуса, мирового Разума. «Космологическое доказательство бытия Божия». Гонение на Анаксагора. Философская религия, основанная на изучении природы.
Часть III. НА РАСПУТЬЕ
Глава X. ПРОВИДЕНИЕ ИЛИ РОК? ЭСХИЛ
Афины, 525–456 гг. до н. э.
Место трагиков в истории религиозной философии. Эсхил. Трилогия о Прометее — вызов богу-деспоту. Новый облик Зевса в «Орестее». Мойра и Дике. Грех и воздаяние. Цивилизации как оплот против хаотических сил.
Глава XI. ПЕРЕД ЛИЦОМ НЕВЕДОМОГО. СОФОКЛ
Афины, V в. до н. э.
Софокловский гимн человеку. Пелопоннесская война, смерть Перикла и бедствия Афин. «Эдип-царь» — трагедия Рока. Эдип-побежденный и Эдип-победитель. Попытка Софокла найти справедливость у богов. «Эдип в Колоне».
Глава XII. ВО ВЛАСТИ СОМНЕНИЙ. ЕВРИПИД
Афины, вторая половина V в. до н. э.
Еврипид и его отношение к мифологии. Мир человеческих страстей и поиски веры. «Вакханки». Колебания царя Пенфея. Дионис карает скептика. Внешняя победа божества.
Глава XIII. МЕХАНИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ. ДЕМОКРИТ
Абдеры во Фракии, ок. 420 г. до н. э.
Обожествление Природы и его формы. Левкипп и Демокрит. Отличие атомизма от материализма. Дух и познание
в учении Демокрита. Боги Демокрита. Связь его религии с магизмом.
Глава XIV. СОФИСТЫ
Афины и греческие колонии, V в. до н. э.
Кризис натурфилософии. Софисты как учители риторики. Протагор и его гносеология. «Человек — мера всех вещей». Релятивизм и его популярность. Агностицизм Горгия. Вырождение софистики.
Часть IV. СОКРАТ
Глава XV. ДВУЛИКИЙ ФИЛОСОФ
Афины, вторая половина Vв. до н. э.
Личность Сократа; его двойственность. Источники для изучения жизни и философии Сократа. Основной вопрос,
поставленный Сократом. Сократ-созерцатель. Оракул называет философа самым мудрым из людей. Сократ
«испытывает» сограждан. Образ жизни Сократа.
Глава XVI. САМОПОЗНАНИЕ, МЫШЛЕНИЕ, БЛАГО
«Познай самого себя». Благой смысл бытия. «Диалектика» Сократа. «Умственное акушерство». Школа мышления
и индуктивный способ отыскания истины. Границы разума. Божество как высшее Благо. Промысл. Логическое
обоснование веры.
Глава XVII. СОКРАТ И АФИНЫ
Афины, 421–400 гг. до н. э.
Кружок Сократа: Алкивиад, Платон и другие ученики мудреца. Нападки на Сократа. «Облака» Аристофана. Успехи и измены Алкивиада. Понятие Сократа о праве. Политические перевороты в Афинах и отношение к ним Сократа.
Глава XVIII. СМЕРТЬ МУДРЕЦА
Афины, 399 г. до н. э.
Причины ненависти к Сократу. Его обвинители. Сократ отказывается готовить апологию. Суд над философом:
речи обвинителей, ответы Сократа. Голосование, приговор и последнее слово мудреца. Казнь Сократа.
Часть V. ПЛАТОН
Глава XIX. «ГОДЫ СТРАНСТВИЙ» ПЛАТОНА
Афины, Мегары, Египет, Сицилия, 399–387 гг. до н. э.
Платон и мировая культура. Роль платонизма в дохристианском сознании. Платон и Сократ. Платон у Эвклида в Мегарах. Первые диалоги. Стиль и мастерство Платона-писателя. Полемика с софистами. Посещение Архита
Тарентского. Влияние пифагорейства на Платона. Идея философа-правителя. Антидемократизм Платона. Первая
неудача философа в Сиракузах.
Глава XX. МЕЖДУ ДВУХ МИРОВ
Афины, 387–370 гг. до н. э.
Академия. Картина мира в притче о пещере. Разум на перекрестке двух миров; его неразрушимость и причастность высшему миру. Совершенное знание как «припоминание». Рациональное обоснование Платоном своего видения мира. Органы чувств и интеллектуальное постижение. Реальность мира эйдосов (идей). Интуиция. Общие понятия. Высшее Добро. Аскеза и подготовка к смерти. Отвращение к плоти.
Глава XXI. ГАРМОНИЯ БЕЗ СВОБОДЫ
Афины — Сиракузы, 370–354 гг. до н. э.
Религия Платона. Эрот — сила, связующая миры. Идеальный Полис. Сущность справедливости. Смена режимов
как вырождение общества. Отсутствие опыта свободы у Платона. Статический строй. Навязанное добро. Авторитарное государство. Вторая неудачная попытка в Сиракузах. Дион.
Глава XXII. ЛОГОС И ХАОС. ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СОКРАТА
Афины, 354–347 гг. до н. э.
Критика платонизма Аристотелем. Пересмотр Платоном своей системы. «Тимей». Учение о миротворении. Демиург и мировая душа. Власть Хаоса и Ананке. Социальное учение Платона в свете его космогонии. Режим «Законов».
Трагедия Платона.
Часть VI. АРИСТОТЕЛЬ И КОНЕЦ СТАРОЙ ЭЛЛАДЫ
Глава XXIII. ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИЦЕЯ
Афины, Малая Азия, Лесбос, Македония, 347–335 гг. до н. э.
Платон и Аристотель. Аристотель в Атарнее и на Лесбосе. Возвышение Македонии. Аристотель при дворе
Филиппа II. Александр и Аристотель. Херонея; конец независимой Эллады. Александр — царь. Основание Лицея
в Афинах. Научные труды Аристотеля. Идея синтеза всех наук. «Органон» Аристотеля. Целостная картина мира.
Глава XXIV. НАУЧНАЯ МЕТАФИЗИКА
Разбор Аристотелем трудов своих предшественников. Критика им теории эйдосов. Материя и форма. Первичная
материя и движение. Чистая Форма как высшее Бытие. Вселенная, тяготеющая к Божеству. Слабое в сравнении
с Платоном влияние Аристотеля в дохристианском мире; причины этого.
Глава XXV. АЛЕКСАНДР. ЗАПАД И ВОСТОК
Греция и Азия, 334–322 гг. до н. э.
Политические воззрения Аристотеля. Идея всемирной монархии. Характер Александра. Борьба его с персами.
Александр в Египте. «Сын Амона». Крушение державы Ахменидов. Перемены в образе жизни и политике Александра. Походы в Среднюю Азию и Индию. «Божественный монарх». Смерть Александра и Аристотеля. Итог трехвекового развития греческой философии. Ее оценка раннехристианскими писателями. Интерес греков к Востоку. Эллинизм сближает Европу и Азию. Греческий и иудейский миры.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Под общей редакцией Главного редактора Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви епископа Балашихинского Николая
Редактор — Е. С. Полищук
Художник — И. А. Болотина
Технический редактор — З. С. Кондрашова
Корректоры — Г. Б. Абудеева, М. О. Просветова
Вёрстка — Д. Ю. Останний
