Телесное здоровье, земной успех, жизненный комфорт — человеку хочется получить всё сразу. Традиционные способы достижения намеченной цели кажутся слишком долгими и утомительными, молиться Богу с должной верой, участвовать в Таинствах Церкви не хватает душевных и физических сил, а оккультизм представляется простым, доступным и лёгким — совершил ритуал, произнёс заговор и... Человек как будто получает желаемое, но теряет сердечный покой, вступает в общение с падшими духами. При этом рушатся все жизненные устои.
В книге объясняется, как всякого рода суеверия, обращение человека к оккультизму приводят к тяжёлым и опасным последствиям для его души. Автор на многочисленных примерах показывает, что подлинный Источник нашего благополучия — Господь, Который подаёт нуждающимся всё благопотребное.
Был в нашей стране период необычайного ажиотажа вокруг летающих тарелок и полтергейста, экстрасенсов и целителей, знахарей и ведьмаков, людей с паранормальными способностями. Казалось, вот-вот приоткроется дверь к таинственным знаниям, дарующим современному человеку силу и благополучие. К счастью, со временем чрезмерный интерес поутих. Кумиры 1990-х годов — Кашпировский, Чумак, Джуна, супруги Глоба и прочие — сошли с широкой публичной сцены и уже не собирают вокруг себя толпы последователей. Разочарование бывших поклонников, факты вредных для здоровья последствий экстрасенсорного лечения и откровенное мошенничество остудили первый пыл тайноискателей. Однако острая фаза сменилась хронической, точнее, хроническое увлечение оккультизмом и ранее не покидало общество и лишь время от времени переходило в острую воспалительную форму.
На сегодня в России официально насчитывается несколько сотен тысяч целителей, колдунов, биоэнерготерапевтов (то есть тех, кто лечит своим «биополем») и прочих «благодетелей» человечества. Существуют школы парапсихологии, целительские центры, а в СМИ по-прежнему встречается реклама: «Активизируем скрытые возможности», за определённую плату предлагается расширить сознание и открыть третий глаз. Даже православные телезрители с увлечением смотрят передачи, в которых экстрасенсы, используя свои «профессиональные» способности, состязаются друг с другом. Астрологические прогнозы, открытая реклама услуг целителей, знахарей, колдунов уже не вызывают удивления.
Главная беда состоит в том, что оккультизм остаётся на уровне бытовой, повседневной жизни людей. Нередко даже от человека, посещающего храм, можно услышать: «Заболела нога, схожу к бабке — она молитвами боль заговаривает». А и вправду, почему бы не обратиться, если боль заговаривают не бесовскими заклинаниями, а молитвами, именем Божиим? Почему бы не узнать у ясновидящего, куда пропала нужная вещь или стоит ли встречаться с понравившимся человеком? Может быть, экстрасенсорные способности тоже дар Божий? Почему бы не использовать самые простые заговоры — на удачу, дружбу, выздоровление, если в них вроде бы нет демонизма, а только выражение личного желания, вера в достижение счастья (разве Церковь против благополучия людей?) и незамысловатые обрядовые действия?
Причём часто человек не подозревает, что он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) находится во власти оккультного мировоззрения. Встречаются люди, которые воспринимают церковные Таинства, обряды, молитвословия в магическом смысле как некие оградительные ритуалы, сами по себе избавляющие от дурного влияния. «Ты покрести детей, всё же болеть они будут поменьше» (а если ещё не покрестил, то не подпускай никого к младенцу — сглазят); «Поставь свечку и сдашь экзамен»; «Обязательно набери крещенской воды — от сглаза помогает»; «Что, тебя радикулит схватил? А когда ты в последний раз исповедовался?» — подобные фразы нередко мы слышим в среде людей верующих, а ведь они несут в себе скрытый магизм.
Статистика конца 1990-х свидетельствует, что треть людей, считающих себя верующими в Бога, благосклонны к магии, доверяют астрологии и всерьёз рассуждают о переселении душ. Наиболее размыто мировоззрение тех, кто считает себя «христианами вообще», не соотнося свою религиозную жизнь с определённой конфессией. Среди таковых преобладают молодые люди в возрасте двадцати-тридцати лет, они больше рассчитывают на себя, нежели на Церковь и духовных пастырей, их моральные представления не очень высоки1. На сегодняшний момент ситуация с внешней стороны улучшилась, но вызывает печаль общая мировоззренческая «каша»: в головах наших современников истины христианства перемешаны с откровенно оккультными взглядами.
В целом в отношении оккультизма в наши дни наблюдаются две крайности. Одна сводится к тому, что оккультизму приписывается безграничная власть, соответственно всё, что связано с тёмной силой, вызывает в душе человека либо панический страх, либо желание самому овладеть «тайным знанием». Всякая приключившаяся беда непременно связывается с чьей-то порчей, сглазом, проклятием, и это вызывает лихорадочное желание найти средства защиты от вражьего наваждения. Другая крайность состоит во мнении, что за оккультизмом нет никаких духовных реалий (особый вопрос, с каким знаком эта духовность), что всё это шарлатанство, действующее лишь на мнительных и необразованных людей.
Что же это такое — оккультизм? В чём он выражается и каково кардинальное отличие основных христианских понятий — молитва, святыня, святой, приобщение благодати и т. п., — от понятий оккультных — заговор и заклинание, заговорённый предмет и талисман, мистик (или оккультист), подзарядка энергией? Зная отличие мировоззрения христиан от мировоззрения оккультистов, можно уже более ясно представить, в чём истинность, преимущество одного и заблуждение, ущербность другого. Возможно ли оккультное воздействие на православного христианина? Являются ли оккультистами народные целители, которые, как они сами о себе говорят, лишь пользуются природными дарованиями? Как правильно относиться к тому, что знахарь при лечении использует исключительно церковные молитвы, крест и Евангелие, а болезнь действительно отступает? Какое отношение оккультизм имеет к суеверию? Что есть суеверие и насколько серьёзный вред душе человека причиняет именно оно? Это те основные вопросы, которые найдут своё отражение на страницах данной книги.
Цитаты из оккультных книг приводятся по электронным версиям, поскольку у автора нет никакого желания иметь подобные произведения в личной библиотеке. Много информации почерпнуто из личного общения с теми, кто находился во власти «тайного» знания. В книге помещены примеры из жизни, ранее нигде не публиковавшиеся.
1 См.: Кривельская Н. В. Секта: угроза и поиск защиты. — М.: Благовест, 1999. С. 28–29.
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редактор — И. Черкесова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректор — Т. Горячева.
Дизайн обложки — А. Кулемин.
Вёрстка — М. Алимпиев.
Телесное здоровье, земной успех, жизненный комфорт — человеку хочется получить всё сразу. Традиционные способы достижения намеченной цели кажутся слишком долгими и утомительными, молиться Богу с должной верой, участвовать в Таинствах Церкви не хватает душевных и физических сил, а оккультизм представляется простым, доступным и лёгким — совершил ритуал, произнёс заговор и... Человек как будто получает желаемое, но теряет сердечный покой, вступает в общение с падшими духами. При этом рушатся все жизненные устои.
В книге объясняется, как всякого рода суеверия, обращение человека к оккультизму приводят к тяжёлым и опасным последствиям для его души. Автор на многочисленных примерах показывает, что подлинный Источник нашего благополучия — Господь, Который подаёт нуждающимся всё благопотребное.
Был в нашей стране период необычайного ажиотажа вокруг летающих тарелок и полтергейста, экстрасенсов и целителей, знахарей и ведьмаков, людей с паранормальными способностями. Казалось, вот-вот приоткроется дверь к таинственным знаниям, дарующим современному человеку силу и благополучие. К счастью, со временем чрезмерный интерес поутих. Кумиры 1990-х годов — Кашпировский, Чумак, Джуна, супруги Глоба и прочие — сошли с широкой публичной сцены и уже не собирают вокруг себя толпы последователей. Разочарование бывших поклонников, факты вредных для здоровья последствий экстрасенсорного лечения и откровенное мошенничество остудили первый пыл тайноискателей. Однако острая фаза сменилась хронической, точнее, хроническое увлечение оккультизмом и ранее не покидало общество и лишь время от времени переходило в острую воспалительную форму.
На сегодня в России официально насчитывается несколько сотен тысяч целителей, колдунов, биоэнерготерапевтов (то есть тех, кто лечит своим «биополем») и прочих «благодетелей» человечества. Существуют школы парапсихологии, целительские центры, а в СМИ по-прежнему встречается реклама: «Активизируем скрытые возможности», за определённую плату предлагается расширить сознание и открыть третий глаз. Даже православные телезрители с увлечением смотрят передачи, в которых экстрасенсы, используя свои «профессиональные» способности, состязаются друг с другом. Астрологические прогнозы, открытая реклама услуг целителей, знахарей, колдунов уже не вызывают удивления.
Главная беда состоит в том, что оккультизм остаётся на уровне бытовой, повседневной жизни людей. Нередко даже от человека, посещающего храм, можно услышать: «Заболела нога, схожу к бабке — она молитвами боль заговаривает». А и вправду, почему бы не обратиться, если боль заговаривают не бесовскими заклинаниями, а молитвами, именем Божиим? Почему бы не узнать у ясновидящего, куда пропала нужная вещь или стоит ли встречаться с понравившимся человеком? Может быть, экстрасенсорные способности тоже дар Божий? Почему бы не использовать самые простые заговоры — на удачу, дружбу, выздоровление, если в них вроде бы нет демонизма, а только выражение личного желания, вера в достижение счастья (разве Церковь против благополучия людей?) и незамысловатые обрядовые действия?
Причём часто человек не подозревает, что он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) находится во власти оккультного мировоззрения. Встречаются люди, которые воспринимают церковные Таинства, обряды, молитвословия в магическом смысле как некие оградительные ритуалы, сами по себе избавляющие от дурного влияния. «Ты покрести детей, всё же болеть они будут поменьше» (а если ещё не покрестил, то не подпускай никого к младенцу — сглазят); «Поставь свечку и сдашь экзамен»; «Обязательно набери крещенской воды — от сглаза помогает»; «Что, тебя радикулит схватил? А когда ты в последний раз исповедовался?» — подобные фразы нередко мы слышим в среде людей верующих, а ведь они несут в себе скрытый магизм.
Статистика конца 1990-х свидетельствует, что треть людей, считающих себя верующими в Бога, благосклонны к магии, доверяют астрологии и всерьёз рассуждают о переселении душ. Наиболее размыто мировоззрение тех, кто считает себя «христианами вообще», не соотнося свою религиозную жизнь с определённой конфессией. Среди таковых преобладают молодые люди в возрасте двадцати-тридцати лет, они больше рассчитывают на себя, нежели на Церковь и духовных пастырей, их моральные представления не очень высоки1. На сегодняшний момент ситуация с внешней стороны улучшилась, но вызывает печаль общая мировоззренческая «каша»: в головах наших современников истины христианства перемешаны с откровенно оккультными взглядами.
В целом в отношении оккультизма в наши дни наблюдаются две крайности. Одна сводится к тому, что оккультизму приписывается безграничная власть, соответственно всё, что связано с тёмной силой, вызывает в душе человека либо панический страх, либо желание самому овладеть «тайным знанием». Всякая приключившаяся беда непременно связывается с чьей-то порчей, сглазом, проклятием, и это вызывает лихорадочное желание найти средства защиты от вражьего наваждения. Другая крайность состоит во мнении, что за оккультизмом нет никаких духовных реалий (особый вопрос, с каким знаком эта духовность), что всё это шарлатанство, действующее лишь на мнительных и необразованных людей.
Что же это такое — оккультизм? В чём он выражается и каково кардинальное отличие основных христианских понятий — молитва, святыня, святой, приобщение благодати и т. п., — от понятий оккультных — заговор и заклинание, заговорённый предмет и талисман, мистик (или оккультист), подзарядка энергией? Зная отличие мировоззрения христиан от мировоззрения оккультистов, можно уже более ясно представить, в чём истинность, преимущество одного и заблуждение, ущербность другого. Возможно ли оккультное воздействие на православного христианина? Являются ли оккультистами народные целители, которые, как они сами о себе говорят, лишь пользуются природными дарованиями? Как правильно относиться к тому, что знахарь при лечении использует исключительно церковные молитвы, крест и Евангелие, а болезнь действительно отступает? Какое отношение оккультизм имеет к суеверию? Что есть суеверие и насколько серьёзный вред душе человека причиняет именно оно? Это те основные вопросы, которые найдут своё отражение на страницах данной книги.
Цитаты из оккультных книг приводятся по электронным версиям, поскольку у автора нет никакого желания иметь подобные произведения в личной библиотеке. Много информации почерпнуто из личного общения с теми, кто находился во власти «тайного» знания. В книге помещены примеры из жизни, ранее нигде не публиковавшиеся.
1 См.: Кривельская Н. В. Секта: угроза и поиск защиты. — М.: Благовест, 1999. С. 28–29.
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редактор — И. Черкесова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректор — Т. Горячева.
Дизайн обложки — А. Кулемин.
Вёрстка — М. Алимпиев.
