Работа над летописью Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря началась по благословению и при активном содействии митрополита Липецкого и Задонского Никона.
Книга «Задонский Рождество-Богородицкий монастырь. Летопись» охватывает более чем 400-летний промежуток времени. В трёх её частях описывается история обители, которую можно поделить на следующие периоды: от основания монастыря в 1610 году до начала его разрушения в 1917 году; разорение и запустение обители в годы советской власти; возрождение древней святыни с 1989-го по 2013 год. В первую часть летописи вошёл не публиковавшийся в советское время обширный материал из фондов Российской национальной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Эпоха гонений на Русскую Православную Церковь представлена большим количеством архивных документов, многие из которых печатаются впервые. Значительная часть книги посвящена восстановлению обители и современной жизни монастыря, доброделанию, молитве и духовным подвигам монашествующей братии. В летописи рассказывается также о главнейших святынях обители — находящихся в ней святых мощах и чудотворных иконах.
В книгу включены слова и поучения священноархимандрита монастыря митрополита Липецкого и Задонского Никона, произнесенные им во время богослужений и по особым случаям в период с начала 1990-х до 2014 года.
Введение
Заключение
Приложение
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Дизайн, художественное оформление — А. Кулёмин, Р. Поляков.
Редакторы — И. Быкова, И. Черкесова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — монахиня Георгия (Перегудова), А. Садикяр, Т. Горячева, Г. Абудеева, М. Просветова.
Вёрстка — М. Алимпиев.
Фото — пресс-службы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Липецкой епархии, из архивов Издательства Московской Патриархии, Задонского мужского монастыря и А. Бабкина, а также фото иеромонаха Афанасия (Буйвис), монахини Евфимии (Ворониной), В. Петрашова, В. Семенова, С. Павлова.
Много славных страниц вписано в историю Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, имевшего в прошлом огромное духовное значение. Но совершенно особым образом просияла эта обитель пребыванием здесь святых и цельбоносных мощей святителя Тихона. Он завершил свои дни не на кафедре, как правящий архиерей, не в славе, а здесь — в смирении и простоте.
Из жизнеописания святителя известно, что в последние годы люди настолько привыкли к тому, что он здесь, рядом с ними, что иногда могли и обидеть святителя, и сказать ему грубое слово — ведь так мало походил на владыку этот старец-затворник, который всё свое время проводил в молитве и написании книг! Конечно, уже тогда имя святителя Тихона было хорошо известно тем, кто интересовался духовной жизнью. Но ведь часто бывает, что люди, живущие рядом с великим человеком, этого величия не замечают. Он кажется им простым, не таким совершенным, каким его представляют читатели его книг. А потому пребывание святителя Тихона на покое было, с человеческой точки зрения, делом непростым. Но недаром святой угодник Божий писал о тайниках внутренней жизни человека — он сам обладал колоссальным по силе духовным опытом и в ответ на обиды, на горькие слова, на недостаток почтения отвечал глубочайшим смирением, свидетельствуя, что даже досадные слова, обращённые в его адрес, не покрывают всей его греховности, а являются лишь возможностью частично искупить смирением свои грехи. Величайший пример для всех нас!
Бывает так, что люди, пребывающие отнюдь не в уединении и не на покое, а, напротив, — во славе и чести, даже не от прямой обиды — потому что чаще всего таких людей никто и не смеет обижать, — а лишь от косвенного намёка теряют присутствие духа, расстраиваются, переживают или впадают в гнев. Смирение — величайшая христианская добродетель, которая является не слабостью человека, а внутренней силой. Не ответить обидчику, промолчать перед оскорбителем, осознать свой грех и свою неправду, когда в твой адрес обрушивается клевета, есть высочайшая степень духовного совершенства, внутренней силы и внутренней свободы человека.
Откуда всё это было в святителе Тихоне? — Из Слова Божия: он был научен Самим Христом — так же, как и мы с вами научаемы евангельскими словами, но он принял их всем своим сердцем.
В Евангелии от Матфея мы находим удивительные слова: Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф. 5, 14). В этом же Евангелии, обращаясь к людям, Господь говорит: Вы — соль земли (Мф. 5, 13). Соль земли... Свет мира... Не миру, а мира, то есть вы — самое лучшее, что есть в мире.
К кому обращает Господь эти слова? К простым жителям Галилеи, которые собрались слушать Спасителя на холме на берегу Галилейского моря, почти рядом с городом Капернаумом, где Господь жил во время Своего пребывания в Галилее. Почему Господь обратился к этим простым людям, назвав их солью земли и светом мира? Потому что перед этим Он адресовал им другие слова: Он обратил к ним Свои заповеди блаженства (Мф. 5, 3–11) — те самые заповеди, в которых формулируются величайшие нравственные законы человеческого бытия.
Эти девять христианских заповедей не находятся ни в каком противоречии с десятью заповедями Моисея. Как свидетельствует то же Евангелие, Господь о Самом Себе говорит, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон — то есть Моисеев закон, — но чтобы исполнить его (см.: Мф. 5, 17). И Он исполняет и восполняет Моисеев закон этими удивительными девятью заповедями: блаженны нищие духом... блаженны плачущие... блаженны кроткие... блаженны алчущие и жаждущие правды... блаженны милостивые... блаженны чистые сердцем... блаженны миротворцы... блаженны изгнанные за правду, блаженны изгнанные и гонимые за Христа... И уже потому, что жители Галилеи услышали эти слова и, конечно, приняли их своим сердцем, Господь говорит: «Вы — свет мира, потому что если будете исполнять эти заповеди, будете светом, будете силой, будете красотой этого мира...»
Святитель Тихон Задонский осуществил в своей жизни эти заповеди. От своего внутреннего опыта он и проповедовал, и писал книги, которые до сих пор поражают читателей своей глубочайшей духовностью, своей силой, своей притягательностью. Недаром заповеди сии называются заповедями блаженства, заповедями человеческого счастья, — потому что по воле Божией человек устроен так, что только живя по этим заповедям — не по стихиям мира сего, не по буйству человеческой природы, не по наущению лжеучителей, а по этим Божественным заповедям, — он будет счастливым. Кто исполняет их, тот созидает свой внутренний духовный мир — особый мир, исполненный красоты, гармонии, радости, покоя и счастья. Это и есть цель человеческой жизни, потому что, как бы мы ни пытались ставить перед собой иные цели, все они скоропреходящи и ничтожны по сравнению с Божественной целью, поставленной перед каждым человеком, — обрести блаженство, для которого конец земной жизни не является пределом, но которое уходит в вечность и расцветает там в невечернем дне Божественного Царства.
Мы с таким вниманием слушаем слова святителя Тихона, потому что он в себе стяжал это блаженство, эту радость, это счастье, эту полноту жизни. И чем были перед этой внутренней красотой скоропреходящая человеческая невзгода, боль, или обида — ничем, потому что внутреннее блаженство человека дарует ему одновременно и великую силу.
Всё сказанное помогает лучше уразуметь евангельские слова: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Мы научаемся всему этому из Слова Божия. Мы научаемся этому из опыта жизни святых угодников Божиих.
Обитель Богородицкая в Задонске настолько велика своей славой, рождённой на Липецкой земле, что она относится ко всей стране, а может быть, и ко всему православному миру. Потому что именно здесь подвизался святитель Тихон.
Девяностые годы XX века и начало XXI столетия были отмечены тем, что Церковь очень много сил и времени уделяла, да и продолжает уделять восстановлению порушенного. Само по себе это не является только материальным делом, потому что всякое восстановление — дело богоугодное. А восстановление храмов, несомненно, сопровождается восстановлением человеческих душ.
Люди, вовлечённые в этот процесс, даже, нередко, далекие от Церкви, настолько воцерковляются, что дело Церкви становится для них почти что самым главным делом жизни. И всё это через эти труды: через собирание средств, через организацию ремонтных, восстановительных работ, через многое такое, что лежит часто в сфере профессиональной деятельности тех или иных людей. Поэтому в духовном смысле процесс воссоздания храмов, строительство новых — это и духовно-созидательный период жизни.
А когда всё построено, когда горят золотые купола, когда многое приведено в порядок, тогда есть искушение. Оно заключается в том, что человеку уже не остановиться. Он и дальше будет по пять раз перекрашивать стены, ещё что-то придумывать, потому что он привык материальным образом участвовать в жизни Церкви. Конечно, каждое строение нужно ремонтировать, нужно поддерживать. Но при этом необходимо помнить, что, когда восстановлен монастырь, главный акцент в деятельности настоятелей, наместников должен заключаться в том, чтобы совершенствовать духовную жизнь монашеской общины.
Вот здесь, в Богородицкой обители, это сделать, может быть, будет легче, чем в другом месте, потому что здесь жива память о святителе Тихоне. И я призываю всех — и наместника, и всю братию — работать, не покладая рук. В духовном смысле. Постоянно учиться, много читать, размышлять, приближать к своей жизни, современной жизни, Божие Слово. С тем, чтобы все мы становились христианами не только по званию, но и по образу жизни.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела. И потому жизнь монашеской общины должна сопровождаться доброделанием. Не только для себя. Для других — для бедных, для нищих, для больных, для сирот. Каждая монастырская община в Церкви нашей должна избрать себе особую форму, особый способ, особое направление этого служения добру, потому что именно через доброделание свет наш светится пред людьми по Слову Божию. Вот и в этой обители должна возрастать духовная жизнь, молитва, монашеские подвиги, и, непременно, доброделание.
Молитвами святителя Тихона да ниспошлёт Господь мир и благоденствие на Задонскую землю, на Липецкую область, которая, несмотря на общие для всей страны экономические трудности, всё-таки активно развивается и материально, и хотел бы особенно это подчеркнуть — духовно. От всего сердца желаю помощи Божией всем жителям Липецкой области и благословения этому Чернозёмному краю.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Кирилл
Дорогие читатели!
Сердечно приветствуем Вас со страниц Летописи Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, недавно отметившего свое 400-летие.
Мы благодарим Господа Иисуса Христа за то, что Он по ходатайству Пресвятой Богородицы и по молитвам святителя Тихона Своим Божественным промыслом подготовил и совершил это издание.
История Церкви многократно подтверждала, что благодаря всесильной помощи Божией народ православный способен не только мужественно преодолевать трудности, но и утраченное умеет восстанавливать в лучшем, чем прежде, виде. И никакие тревоги, невзгоды и огненные испытания не умалят нашей веры в милосердие Божие!
На протяжении четырёхсот лет Задонский монастырь был для России оплотом православной веры и центром проповеди истинного покаяния. Основанный в трагический период Смутного времени, монастырь стал духовным светильником для всех блуждающих в волнах житейского моря. Одних людей, освобождая от языческих суеверий, он приводил к вере в Единого Бога Творца, других, погрязших в грехе, укреплял надеждой на бесконечное милосердие Божие к кающимся грешникам, всех уверяя в непреложной истине, что с помощью искреннего покаяния можно освободиться от любых заблуждений, исправить любые совершённые ошибки.
Расположенный в центре России, монастырь стал местом пересечения паломнических потоков, по которым одни двигались в Святую Землю на богомолье в Иерусалим, другие — в древний Киев к святыням Киево-Печерской лавры. Молитвенный подвиг и просветительский труд святителя Тихона, а также его многоразличная чудотворная помощь людям необычайно увеличивали значение Задонской обители. Многочисленные богомольцы, отправляясь в дальние паломничества, спешили непременно войти в этот расположившийся у Дона монастырь и поклониться цельбоносным мощам Задонского чудотворца. С 1861 года, когда совершилось общецерковное прославление святителя Тихона, монастырь, да и город Задонск, стали на долгие годы известны как Русский Иерусалим. Ко дню памяти Тихона Задонского в обитель отовсюду стекались десятки, а порой и сотни тысяч богомольцев.
В 1929 году монастырь был закрыт и подвергся разрушению. Начало восстановления выпало на такое время, когда в его возрождение почти никто не верил. Но как только в 1991 году святые мощи святителя Тихона Задонского были возвращены в обитель, все почувствовали его благодатную помощь. И уже ничто не могло остановить процесс обновления монастыря, налаживания его молитвенной жизни, хозяйственного устроения.
Предстательство Божией Матери, молитвенное ходатайство пред Богом великого угодника Божия Тихона и Задонских подвижников благочестия проявилось в том, что в течение двадцати пяти лет упорных трудов по восстановлению монастыря люди самого разного мирского и духовного звания ощутили в своем сердце сильное желание внести свой вклад в дело возвращения к жизни этой святой обители.
Вступив в новое тысячелетие, Церковь как никогда призвана заботиться о судьбе русского народа, о его спасении, о глубокой связи каждого человека и всего человечества с Творцом, Искупителем и Судией. Разрушение как физической, так и духовной жизни монашеских обителей наложило определённый отпечаток на нравственный облик нескольких поколений русских людей. Миссия Церкви, стремящейся обновить христианские основы цивилизации, немыслима без образования и воспитания. Остановить дальнейшее падение нравов возможно, если церковное образование и воспитание будет идти рука об руку со светским. Ведь только Господь Своею благодатию в силах помочь развить у нового поколения нравственное чувство, стремление к духовным ценностям, таким как любовь к Отечеству, его истории, культуре и языку, привить согражданам заботу о будущем своей Родины и раскрыть пагубность пороков, преступлений, морального падения, вражды и розни, гражданской безответственности по отношению к России. Поэтому святая обитель, как центр обновления, просвещения и спасения, так нужна нам, особенно подрастающему поколению, чтобы оживотворить нас и помочь найти смысл и цель жизни.
Настоящая летопись дополняет 3-е издание книги «Историко-статистическое описание первоклассного Задонского Богородицкого монастыря», составленное иеромонахом Геронтием (Кургановским) и выпущенное в 1893 году, новейшими сведениями о жизни и деятельности обители.
Митрополит Липецкий и Задонский
Никон
Работа над летописью Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря началась по благословению и при активном содействии митрополита Липецкого и Задонского Никона.
Книга «Задонский Рождество-Богородицкий монастырь. Летопись» охватывает более чем 400-летний промежуток времени. В трёх её частях описывается история обители, которую можно поделить на следующие периоды: от основания монастыря в 1610 году до начала его разрушения в 1917 году; разорение и запустение обители в годы советской власти; возрождение древней святыни с 1989-го по 2013 год. В первую часть летописи вошёл не публиковавшийся в советское время обширный материал из фондов Российской национальной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Эпоха гонений на Русскую Православную Церковь представлена большим количеством архивных документов, многие из которых печатаются впервые. Значительная часть книги посвящена восстановлению обители и современной жизни монастыря, доброделанию, молитве и духовным подвигам монашествующей братии. В летописи рассказывается также о главнейших святынях обители — находящихся в ней святых мощах и чудотворных иконах.
В книгу включены слова и поучения священноархимандрита монастыря митрополита Липецкого и Задонского Никона, произнесенные им во время богослужений и по особым случаям в период с начала 1990-х до 2014 года.
Введение
Заключение
Приложение
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Дизайн, художественное оформление — А. Кулёмин, Р. Поляков.
Редакторы — И. Быкова, И. Черкесова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — монахиня Георгия (Перегудова), А. Садикяр, Т. Горячева, Г. Абудеева, М. Просветова.
Вёрстка — М. Алимпиев.
Фото — пресс-службы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Липецкой епархии, из архивов Издательства Московской Патриархии, Задонского мужского монастыря и А. Бабкина, а также фото иеромонаха Афанасия (Буйвис), монахини Евфимии (Ворониной), В. Петрашова, В. Семенова, С. Павлова.
Много славных страниц вписано в историю Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, имевшего в прошлом огромное духовное значение. Но совершенно особым образом просияла эта обитель пребыванием здесь святых и цельбоносных мощей святителя Тихона. Он завершил свои дни не на кафедре, как правящий архиерей, не в славе, а здесь — в смирении и простоте.
Из жизнеописания святителя известно, что в последние годы люди настолько привыкли к тому, что он здесь, рядом с ними, что иногда могли и обидеть святителя, и сказать ему грубое слово — ведь так мало походил на владыку этот старец-затворник, который всё свое время проводил в молитве и написании книг! Конечно, уже тогда имя святителя Тихона было хорошо известно тем, кто интересовался духовной жизнью. Но ведь часто бывает, что люди, живущие рядом с великим человеком, этого величия не замечают. Он кажется им простым, не таким совершенным, каким его представляют читатели его книг. А потому пребывание святителя Тихона на покое было, с человеческой точки зрения, делом непростым. Но недаром святой угодник Божий писал о тайниках внутренней жизни человека — он сам обладал колоссальным по силе духовным опытом и в ответ на обиды, на горькие слова, на недостаток почтения отвечал глубочайшим смирением, свидетельствуя, что даже досадные слова, обращённые в его адрес, не покрывают всей его греховности, а являются лишь возможностью частично искупить смирением свои грехи. Величайший пример для всех нас!
Бывает так, что люди, пребывающие отнюдь не в уединении и не на покое, а, напротив, — во славе и чести, даже не от прямой обиды — потому что чаще всего таких людей никто и не смеет обижать, — а лишь от косвенного намёка теряют присутствие духа, расстраиваются, переживают или впадают в гнев. Смирение — величайшая христианская добродетель, которая является не слабостью человека, а внутренней силой. Не ответить обидчику, промолчать перед оскорбителем, осознать свой грех и свою неправду, когда в твой адрес обрушивается клевета, есть высочайшая степень духовного совершенства, внутренней силы и внутренней свободы человека.
Откуда всё это было в святителе Тихоне? — Из Слова Божия: он был научен Самим Христом — так же, как и мы с вами научаемы евангельскими словами, но он принял их всем своим сердцем.
В Евангелии от Матфея мы находим удивительные слова: Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф. 5, 14). В этом же Евангелии, обращаясь к людям, Господь говорит: Вы — соль земли (Мф. 5, 13). Соль земли... Свет мира... Не миру, а мира, то есть вы — самое лучшее, что есть в мире.
К кому обращает Господь эти слова? К простым жителям Галилеи, которые собрались слушать Спасителя на холме на берегу Галилейского моря, почти рядом с городом Капернаумом, где Господь жил во время Своего пребывания в Галилее. Почему Господь обратился к этим простым людям, назвав их солью земли и светом мира? Потому что перед этим Он адресовал им другие слова: Он обратил к ним Свои заповеди блаженства (Мф. 5, 3–11) — те самые заповеди, в которых формулируются величайшие нравственные законы человеческого бытия.
Эти девять христианских заповедей не находятся ни в каком противоречии с десятью заповедями Моисея. Как свидетельствует то же Евангелие, Господь о Самом Себе говорит, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон — то есть Моисеев закон, — но чтобы исполнить его (см.: Мф. 5, 17). И Он исполняет и восполняет Моисеев закон этими удивительными девятью заповедями: блаженны нищие духом... блаженны плачущие... блаженны кроткие... блаженны алчущие и жаждущие правды... блаженны милостивые... блаженны чистые сердцем... блаженны миротворцы... блаженны изгнанные за правду, блаженны изгнанные и гонимые за Христа... И уже потому, что жители Галилеи услышали эти слова и, конечно, приняли их своим сердцем, Господь говорит: «Вы — свет мира, потому что если будете исполнять эти заповеди, будете светом, будете силой, будете красотой этого мира...»
Святитель Тихон Задонский осуществил в своей жизни эти заповеди. От своего внутреннего опыта он и проповедовал, и писал книги, которые до сих пор поражают читателей своей глубочайшей духовностью, своей силой, своей притягательностью. Недаром заповеди сии называются заповедями блаженства, заповедями человеческого счастья, — потому что по воле Божией человек устроен так, что только живя по этим заповедям — не по стихиям мира сего, не по буйству человеческой природы, не по наущению лжеучителей, а по этим Божественным заповедям, — он будет счастливым. Кто исполняет их, тот созидает свой внутренний духовный мир — особый мир, исполненный красоты, гармонии, радости, покоя и счастья. Это и есть цель человеческой жизни, потому что, как бы мы ни пытались ставить перед собой иные цели, все они скоропреходящи и ничтожны по сравнению с Божественной целью, поставленной перед каждым человеком, — обрести блаженство, для которого конец земной жизни не является пределом, но которое уходит в вечность и расцветает там в невечернем дне Божественного Царства.
Мы с таким вниманием слушаем слова святителя Тихона, потому что он в себе стяжал это блаженство, эту радость, это счастье, эту полноту жизни. И чем были перед этой внутренней красотой скоропреходящая человеческая невзгода, боль, или обида — ничем, потому что внутреннее блаженство человека дарует ему одновременно и великую силу.
Всё сказанное помогает лучше уразуметь евангельские слова: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Мы научаемся всему этому из Слова Божия. Мы научаемся этому из опыта жизни святых угодников Божиих.
Обитель Богородицкая в Задонске настолько велика своей славой, рождённой на Липецкой земле, что она относится ко всей стране, а может быть, и ко всему православному миру. Потому что именно здесь подвизался святитель Тихон.
Девяностые годы XX века и начало XXI столетия были отмечены тем, что Церковь очень много сил и времени уделяла, да и продолжает уделять восстановлению порушенного. Само по себе это не является только материальным делом, потому что всякое восстановление — дело богоугодное. А восстановление храмов, несомненно, сопровождается восстановлением человеческих душ.
Люди, вовлечённые в этот процесс, даже, нередко, далекие от Церкви, настолько воцерковляются, что дело Церкви становится для них почти что самым главным делом жизни. И всё это через эти труды: через собирание средств, через организацию ремонтных, восстановительных работ, через многое такое, что лежит часто в сфере профессиональной деятельности тех или иных людей. Поэтому в духовном смысле процесс воссоздания храмов, строительство новых — это и духовно-созидательный период жизни.
А когда всё построено, когда горят золотые купола, когда многое приведено в порядок, тогда есть искушение. Оно заключается в том, что человеку уже не остановиться. Он и дальше будет по пять раз перекрашивать стены, ещё что-то придумывать, потому что он привык материальным образом участвовать в жизни Церкви. Конечно, каждое строение нужно ремонтировать, нужно поддерживать. Но при этом необходимо помнить, что, когда восстановлен монастырь, главный акцент в деятельности настоятелей, наместников должен заключаться в том, чтобы совершенствовать духовную жизнь монашеской общины.
Вот здесь, в Богородицкой обители, это сделать, может быть, будет легче, чем в другом месте, потому что здесь жива память о святителе Тихоне. И я призываю всех — и наместника, и всю братию — работать, не покладая рук. В духовном смысле. Постоянно учиться, много читать, размышлять, приближать к своей жизни, современной жизни, Божие Слово. С тем, чтобы все мы становились христианами не только по званию, но и по образу жизни.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела. И потому жизнь монашеской общины должна сопровождаться доброделанием. Не только для себя. Для других — для бедных, для нищих, для больных, для сирот. Каждая монастырская община в Церкви нашей должна избрать себе особую форму, особый способ, особое направление этого служения добру, потому что именно через доброделание свет наш светится пред людьми по Слову Божию. Вот и в этой обители должна возрастать духовная жизнь, молитва, монашеские подвиги, и, непременно, доброделание.
Молитвами святителя Тихона да ниспошлёт Господь мир и благоденствие на Задонскую землю, на Липецкую область, которая, несмотря на общие для всей страны экономические трудности, всё-таки активно развивается и материально, и хотел бы особенно это подчеркнуть — духовно. От всего сердца желаю помощи Божией всем жителям Липецкой области и благословения этому Чернозёмному краю.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Кирилл
Дорогие читатели!
Сердечно приветствуем Вас со страниц Летописи Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря, недавно отметившего свое 400-летие.
Мы благодарим Господа Иисуса Христа за то, что Он по ходатайству Пресвятой Богородицы и по молитвам святителя Тихона Своим Божественным промыслом подготовил и совершил это издание.
История Церкви многократно подтверждала, что благодаря всесильной помощи Божией народ православный способен не только мужественно преодолевать трудности, но и утраченное умеет восстанавливать в лучшем, чем прежде, виде. И никакие тревоги, невзгоды и огненные испытания не умалят нашей веры в милосердие Божие!
На протяжении четырёхсот лет Задонский монастырь был для России оплотом православной веры и центром проповеди истинного покаяния. Основанный в трагический период Смутного времени, монастырь стал духовным светильником для всех блуждающих в волнах житейского моря. Одних людей, освобождая от языческих суеверий, он приводил к вере в Единого Бога Творца, других, погрязших в грехе, укреплял надеждой на бесконечное милосердие Божие к кающимся грешникам, всех уверяя в непреложной истине, что с помощью искреннего покаяния можно освободиться от любых заблуждений, исправить любые совершённые ошибки.
Расположенный в центре России, монастырь стал местом пересечения паломнических потоков, по которым одни двигались в Святую Землю на богомолье в Иерусалим, другие — в древний Киев к святыням Киево-Печерской лавры. Молитвенный подвиг и просветительский труд святителя Тихона, а также его многоразличная чудотворная помощь людям необычайно увеличивали значение Задонской обители. Многочисленные богомольцы, отправляясь в дальние паломничества, спешили непременно войти в этот расположившийся у Дона монастырь и поклониться цельбоносным мощам Задонского чудотворца. С 1861 года, когда совершилось общецерковное прославление святителя Тихона, монастырь, да и город Задонск, стали на долгие годы известны как Русский Иерусалим. Ко дню памяти Тихона Задонского в обитель отовсюду стекались десятки, а порой и сотни тысяч богомольцев.
В 1929 году монастырь был закрыт и подвергся разрушению. Начало восстановления выпало на такое время, когда в его возрождение почти никто не верил. Но как только в 1991 году святые мощи святителя Тихона Задонского были возвращены в обитель, все почувствовали его благодатную помощь. И уже ничто не могло остановить процесс обновления монастыря, налаживания его молитвенной жизни, хозяйственного устроения.
Предстательство Божией Матери, молитвенное ходатайство пред Богом великого угодника Божия Тихона и Задонских подвижников благочестия проявилось в том, что в течение двадцати пяти лет упорных трудов по восстановлению монастыря люди самого разного мирского и духовного звания ощутили в своем сердце сильное желание внести свой вклад в дело возвращения к жизни этой святой обители.
Вступив в новое тысячелетие, Церковь как никогда призвана заботиться о судьбе русского народа, о его спасении, о глубокой связи каждого человека и всего человечества с Творцом, Искупителем и Судией. Разрушение как физической, так и духовной жизни монашеских обителей наложило определённый отпечаток на нравственный облик нескольких поколений русских людей. Миссия Церкви, стремящейся обновить христианские основы цивилизации, немыслима без образования и воспитания. Остановить дальнейшее падение нравов возможно, если церковное образование и воспитание будет идти рука об руку со светским. Ведь только Господь Своею благодатию в силах помочь развить у нового поколения нравственное чувство, стремление к духовным ценностям, таким как любовь к Отечеству, его истории, культуре и языку, привить согражданам заботу о будущем своей Родины и раскрыть пагубность пороков, преступлений, морального падения, вражды и розни, гражданской безответственности по отношению к России. Поэтому святая обитель, как центр обновления, просвещения и спасения, так нужна нам, особенно подрастающему поколению, чтобы оживотворить нас и помочь найти смысл и цель жизни.
Настоящая летопись дополняет 3-е издание книги «Историко-статистическое описание первоклассного Задонского Богородицкого монастыря», составленное иеромонахом Геронтием (Кургановским) и выпущенное в 1893 году, новейшими сведениями о жизни и деятельности обители.
Митрополит Липецкий и Задонский
Никон
