Святитель Николай есть «образ кротости», потому что он был «правилом веры». Если жизнь свою основать на вере, то тогда внутреннее смирение, кротость станет естественным проявлением этой веры.
Святейший Патриарх Кирилл
Оптина пустынь играла и играет особую роль в религиозной жизни России. Почему? Потому что здесь сложилась особенная оптинская школа — оптинское старчество. Ради совета, утешения, поддержки к ним шли и свои монахи, и миряне. Современному человеку важно знакомиться с наследием Оптинских старцев. В их письмах, беседах, советах слова любви и мудрость не человеческая, но Божия.
От составителя ...5
Воля Божия
«Всеблагий Господь знает, что для нас полезнее; так и устроит» ...9
Помощь Божия
«Не унывай! Господь близ. Тому возвещай все печали и недоумения» ...23
Попущение и Промысл Божии
«Бог печется и промышляет о нас более, нежели сами мы…» ...28
Благодарение Бога
«Всегда располагаетесь благодарить Премилостивого и В еликодаровитого Господа» ...40
Любовь Божия
«Не усомнись. Бог любит тебя гораздо больше, чем ты думаешь» ...48
Любовь к Богу
«Любящим Бога все поспешествует во благо» ...52
Любовь к ближним
«Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий…» ...60
Заповеди Божии
«Деланием заповедей является любовь Божия» ...65
Рассуждение
«Должен помнить, что во всех деланиях наших смотрит Бог на намерение и предложение наше» ...78
Радость
«Молись, чтобы Господь воцарился в сердце твоем, тогда преисполнится оно великим ликованием и радостью» ...82
Рай небесный
«Без любви к Господу невозможно блаженство, нельзя войти в рай, обязательно спросят: “А ты любил Господа?”» ...88
«О, красота моя Оптинская! О, мир, о, тишина, о, безмятежие и непреходящая слава Духа Божия, почивающая над святыней твоего монашеского духа, установленного и утвержденного молитвенными воздыханиями твоих великих основателей!. О, благословенная Оптина!» — писал С. А. Нилус.
«Нигде я не видал таких монахов. С каждым из них, мне казалось, беседует все небесное. Я не расспрашивал, кто у них как живет: их лица сказывали сами всё. Сами служки поразили светлой ласковостью ангелов, лучезарной простотой обхожденья; самые работники в монастыре, самые крестьяне и жители окрестностей. За несколько верст, подъезжая к обители, уже слышишь ее благоухание; всё становится приветливее, поклоны ниже и участья к человеку больше», — читаем у Н. В. Гоголя.
«В мире хвораем, а в вашей пустыни лечимся», — говорил свт. Игнатий (Брянчанинов). «Священнолепное собрание, бесценное братство, истинные подвижники, благая дружина иноческая» — так называл владыка Оптину пустынь. Оптина пустынь — уединенный монастырь на берегу реки Жиздры в Калужской области. Начиная с XIX века слава о нем распространилась на всю страну. В религиозной жизни России Оптина пустынь действительно играла и играет особую роль. Почему?
Здесь сложилась особенная оптинская школа, и первые имена, которые следует назвать, — это, безусловно, старцы Леонид († 1841), Макарий († 1860), Амвросий († 1891), Иосиф († 1911), Варсонофий († 1913), Нектарий († 1928), Анатолий († 1922). Старцы жили в скиту. Это обособленная часть монастыря, предназначенная для жизни подвижников, ищущих уединения.
«Непрерывная чреда поколений старцев имела, конечно, огромное значение для внутренней жизни Оптиной пустыни. Но оптинское старчество составило целую эпоху в истории старчества вообще, ибо свои духовные силы Оптинские старцы отдавали людям, жившим в миру; это было своего рода подвигом любви русского иночества, и главным здесь было помочь каждому отдельному человеку понести его тяготы, послужить ему в его нуждах»1. Потому и тянулись люди к старцам в Оптину — и уходили радостными, утешенными. И крестьяне, и великие русские умы. Мы помним, что к старцу Амвросию приезжал великий русский писатель Ф. М. Достоевский, не раз беседовали со старцем и философ Владимир Соловьев, и Лев Толстой.
Старец — это духовный руководитель, монах, он может не быть в священном сане, но непременно духовно опытный, с чистой душой и способностью наставлять других. Ради совета, утешения, поддержки к ним шли и свои монахи, и миряне.
Современному человеку важно знакомиться с наследием Оптинских старцев. В их письмах, беседах, советах мудрость не человеческая, но Божия. И даже если порой их совет кажется очень простым, в нем опыт высоко духовного человека и чистое сердце молитвенника. Это слова любви, любви Божией, любви к человеку. Не имея зачастую возможности лично общаться со старцем, задать ему свой больной вопрос, мы можем найти ответ в его письмах и наставлениях. Удивительно, но, когда находишь свой ответ, кажется, что старец писал именно для тебя. Потому что слова любви актуальны всегда, и именно она способна утешить и согреть.
Желаем нашему читателю найти свои ответы и слова утешения в книге Оптинских старцев о любви.
На иконе «Собор преподобных Оптинских старцев» традиционно изображаются 14 старцев: иеросхимонах Лев (Наголкин; 1768–1841), иеросхимонах Макарий (Иванов; 1788–1860), схиархимандрит Моисей (Путилов; 1782–1862), схиигумен Антоний (Путилов; 1795–1865), иеросхимонах Иларион (Пономарев; 1805–1873), иеросхимонах Амвросий (Гренков; 1812–1891), иеросхимонах Анатолий (Зерцалов; 1824–1894), схиархимандрит Исаакий (Антимонов; 1810–1894), иеросхимонах Иосиф (Литовкин; 1837–1911), схиархимандрит Варсонофий (Плиханков; 1845–1913), иеросхимонах Анатолий (Потапов; 1855–1922), иеросхимонах Нектарий (Тихонов; 1853–1928), иеромонах Никон (Беляев; 1888–1931), архимандрит Исаакий (Бобраков; 1865–1938).
Канонизация собора Оптинских старцев состоялась 26 июля 1996 года. В 2000 году решением Архиерейского Собора Оптинские старцы прославлены для общецерковного почитания. Празднование памяти преподобных старцев Оптинских — 24 октября.
Преподобные старцы Оптинские, молите Бога о нас!
_______________________________________________________________
1 Смолич И. К. Русское монашество. Возникновение. Развитие. Сущность. 988–1917. М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 1997.
Главный редактор — епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией — Т. Тарасова
Редактор-составитель — О. Темнова
Корректоры — Г. Абдулаева, М. Просветова
Дизайн — А. Семенов, Е. Морозова
Верстка — М. Алимпиев
Оптина пустынь играла и играет особую роль в религиозной жизни России. Почему? Потому что здесь сложилась особенная оптинская школа — оптинское старчество. Ради совета, утешения, поддержки к ним шли и свои монахи, и миряне. Современному человеку важно знакомиться с наследием Оптинских старцев. В их письмах, беседах, советах слова любви и мудрость не человеческая, но Божия.
От составителя ...5
Воля Божия
«Всеблагий Господь знает, что для нас полезнее; так и устроит» ...9
Помощь Божия
«Не унывай! Господь близ. Тому возвещай все печали и недоумения» ...23
Попущение и Промысл Божии
«Бог печется и промышляет о нас более, нежели сами мы…» ...28
Благодарение Бога
«Всегда располагаетесь благодарить Премилостивого и В еликодаровитого Господа» ...40
Любовь Божия
«Не усомнись. Бог любит тебя гораздо больше, чем ты думаешь» ...48
Любовь к Богу
«Любящим Бога все поспешествует во благо» ...52
Любовь к ближним
«Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий…» ...60
Заповеди Божии
«Деланием заповедей является любовь Божия» ...65
Рассуждение
«Должен помнить, что во всех деланиях наших смотрит Бог на намерение и предложение наше» ...78
Радость
«Молись, чтобы Господь воцарился в сердце твоем, тогда преисполнится оно великим ликованием и радостью» ...82
Рай небесный
«Без любви к Господу невозможно блаженство, нельзя войти в рай, обязательно спросят: “А ты любил Господа?”» ...88
«О, красота моя Оптинская! О, мир, о, тишина, о, безмятежие и непреходящая слава Духа Божия, почивающая над святыней твоего монашеского духа, установленного и утвержденного молитвенными воздыханиями твоих великих основателей!. О, благословенная Оптина!» — писал С. А. Нилус.
«Нигде я не видал таких монахов. С каждым из них, мне казалось, беседует все небесное. Я не расспрашивал, кто у них как живет: их лица сказывали сами всё. Сами служки поразили светлой ласковостью ангелов, лучезарной простотой обхожденья; самые работники в монастыре, самые крестьяне и жители окрестностей. За несколько верст, подъезжая к обители, уже слышишь ее благоухание; всё становится приветливее, поклоны ниже и участья к человеку больше», — читаем у Н. В. Гоголя.
«В мире хвораем, а в вашей пустыни лечимся», — говорил свт. Игнатий (Брянчанинов). «Священнолепное собрание, бесценное братство, истинные подвижники, благая дружина иноческая» — так называл владыка Оптину пустынь. Оптина пустынь — уединенный монастырь на берегу реки Жиздры в Калужской области. Начиная с XIX века слава о нем распространилась на всю страну. В религиозной жизни России Оптина пустынь действительно играла и играет особую роль. Почему?
Здесь сложилась особенная оптинская школа, и первые имена, которые следует назвать, — это, безусловно, старцы Леонид († 1841), Макарий († 1860), Амвросий († 1891), Иосиф († 1911), Варсонофий († 1913), Нектарий († 1928), Анатолий († 1922). Старцы жили в скиту. Это обособленная часть монастыря, предназначенная для жизни подвижников, ищущих уединения.
«Непрерывная чреда поколений старцев имела, конечно, огромное значение для внутренней жизни Оптиной пустыни. Но оптинское старчество составило целую эпоху в истории старчества вообще, ибо свои духовные силы Оптинские старцы отдавали людям, жившим в миру; это было своего рода подвигом любви русского иночества, и главным здесь было помочь каждому отдельному человеку понести его тяготы, послужить ему в его нуждах»1. Потому и тянулись люди к старцам в Оптину — и уходили радостными, утешенными. И крестьяне, и великие русские умы. Мы помним, что к старцу Амвросию приезжал великий русский писатель Ф. М. Достоевский, не раз беседовали со старцем и философ Владимир Соловьев, и Лев Толстой.
Старец — это духовный руководитель, монах, он может не быть в священном сане, но непременно духовно опытный, с чистой душой и способностью наставлять других. Ради совета, утешения, поддержки к ним шли и свои монахи, и миряне.
Современному человеку важно знакомиться с наследием Оптинских старцев. В их письмах, беседах, советах мудрость не человеческая, но Божия. И даже если порой их совет кажется очень простым, в нем опыт высоко духовного человека и чистое сердце молитвенника. Это слова любви, любви Божией, любви к человеку. Не имея зачастую возможности лично общаться со старцем, задать ему свой больной вопрос, мы можем найти ответ в его письмах и наставлениях. Удивительно, но, когда находишь свой ответ, кажется, что старец писал именно для тебя. Потому что слова любви актуальны всегда, и именно она способна утешить и согреть.
Желаем нашему читателю найти свои ответы и слова утешения в книге Оптинских старцев о любви.
На иконе «Собор преподобных Оптинских старцев» традиционно изображаются 14 старцев: иеросхимонах Лев (Наголкин; 1768–1841), иеросхимонах Макарий (Иванов; 1788–1860), схиархимандрит Моисей (Путилов; 1782–1862), схиигумен Антоний (Путилов; 1795–1865), иеросхимонах Иларион (Пономарев; 1805–1873), иеросхимонах Амвросий (Гренков; 1812–1891), иеросхимонах Анатолий (Зерцалов; 1824–1894), схиархимандрит Исаакий (Антимонов; 1810–1894), иеросхимонах Иосиф (Литовкин; 1837–1911), схиархимандрит Варсонофий (Плиханков; 1845–1913), иеросхимонах Анатолий (Потапов; 1855–1922), иеросхимонах Нектарий (Тихонов; 1853–1928), иеромонах Никон (Беляев; 1888–1931), архимандрит Исаакий (Бобраков; 1865–1938).
Канонизация собора Оптинских старцев состоялась 26 июля 1996 года. В 2000 году решением Архиерейского Собора Оптинские старцы прославлены для общецерковного почитания. Празднование памяти преподобных старцев Оптинских — 24 октября.
Преподобные старцы Оптинские, молите Бога о нас!
_______________________________________________________________
1 Смолич И. К. Русское монашество. Возникновение. Развитие. Сущность. 988–1917. М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 1997.
Главный редактор — епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией — Т. Тарасова
Редактор-составитель — О. Темнова
Корректоры — Г. Абдулаева, М. Просветова
Дизайн — А. Семенов, Е. Морозова
Верстка — М. Алимпиев
