Нужно помнить, что как в храме, так и в нашем жилище чтение Священного Писания следует предварять молитвой. Мы должны своими словами просить Господа помочь нам уразуметь читаемое, сохранить в уме и в сердце то, что нам откроется.
Святейший Патриарх Кирилл
12+

Христианство и психологические проблемы человека

Еротич Владета
Год издания
Количество страниц
480 с
ISBN
978–5–94625–258—4
Гриф
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Тираж
3000 экз
Артикул
062088
Дополнительные характеристики
Формат
60 х 90/16
Переплёт
шитый, твёрдый
Обложка
картон, полноцветная печать, глянцевая ламинация
Бумага
офсетная
Иллюстрации
чёрно-белые фотографии
Цветность блока
1 цвет (чёрный)
  • Аннотация

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, её смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести её, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненного состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.

Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

  • Содержание
  • От издателей
  • Предисловие к русскому изданию
  • Религиозная вера и психическое здоровье человека
  • Несколько слов перед началом

ОБЩАЯ ЧАСТЬ

  • Значение религии для человека
  • Исследование психологии религии
  • Введение в пастырскую психологию и медицину
  • Психологические препятствия для веры
    • Препятствия для веры индивидуально-психологического характера
      • Препятствия для веры, проистекающие из человеческого разума
      • Препятствия для веры чувственной природы
      • Препятствия для веры волевой природы
    • Препятствия для веры социально-психологического и религиозно-психологического характера
      • Отчужденность жизни (существования)
      • Переход веры в безверие
      • Религиозный минимализм
      • «Механизация» религиозной жизни
      • Инфантильная набожность
      • Радикальный активизм и бегство от мира
      • Духовник как камень преткновения для верующего
  • Религия и творчество
    • Воспитание (взращивание) творчества

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА (психолого-религиозный подход)

  • Достижения пренатальной психологии
    • Методы пренатальной психологии
    • Переживания матери в период беременности
    • Метафизические спекуляции и пренатальная психология
  • Ребенок и религия
  • Молодежь и религия
    • Адолесцентный период и адолесцентный кризис
    • Подросток и религия
  • Брак и семья
    • Общие напоминания и введение в историю вопроса
    • Психологический подход к браку и семье
    • Мистическое значение брака и семьи
  • Религиозная жизнь в старости

ХРИСТИАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И БОЛЕЗНИ

  • Христианская вера и болезни
  • Учение христианства и динамической психологии о морали, совести, грехе и вине
    • Введение
    • Мораль и моральное поведение
    • Грех, совесть, вина и чувство вины
  • Исповедь и покаяние как психологический акт
    • Грех и болезни – покаяние и выздоровление
  • Самоубийство и вера
  • Пастырские проблемы алкоголизма и наркомании
    • Роль Церкви в лечении и предупреждении болезней зависимости
  • Психотерапия и религия
  • Психотерапия на службе Церкви
    • Директивные методы психотерапии
    • Поддерживающая психотерапия (психодинамика суппортативной психотерапии)
    • «Недирективные советы» Карла Роджерса (Теория Роджерса сфокусирована на клиенте)
    • Логотерапия Виктора Франкла
    • Групповая психотерапия
    • Структурные характеристики пациентов

Словарь важнейших понятий

  • Размышления после прочтения книги Владеты Еротича
  • От редакции

Прежде всего, хочется порадоваться вместе с читателем выходу в свет русского перевода книги современного сербского автора Владеты Еротича «Христианство и психологические проблемы человека». Нам представляется, что книга будет в равной степени интересна и специалистам – преподавателям богословия, психологам и психиатрам — и широкому кругу православных верующих, да и тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизненными ценностями и смыслами. Потому что эта книга – книга о вере и жизни современного человека. Одна из основных целей, как пишет сам В. Еротич, — «помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести её, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует». Посильную ли задачу ставит перед собой сербский врач и преподаватель? Об этом судить Вам, открывающим страницы этой книги. Со своей стороны, считаем возможным поделиться некоторыми мыслями в надежде, что они помогут сориентироваться в обширном материале этой книги.

В. Еротич – православный врач, психиатр, психотерапевт и богослов, преподающий в течение многих лет пастырскую психологию и медицину в Богословском институте в Белграде. В истории много примеров, когда врачи, чьё миропонимание во многом вытекало из их медицинской практики, вносили серьёзный вклад в культуру и духовную жизнь человечества. Среди наших соотечественников это и святитель Лука (Войно-Ясенецкий), и выдающийся хирург, педагог и общественный деятель Николай Иванович Пирогов, и крупный учёный-психиатр Дмитрий Евгеньевич Мелехов. Последний – один из основоположников отечественной социальной психиатрии и сын рязанского священника – воплотил свой уникальный опыт верующего учёного, психиатра и гражданина в своем труде «Психиатрия и проблемы духовной жизни». Это произведение задумывалось как практическое руководство, адресованное и церковным служащим, и медикам одновременно. К сожалению, оно не было окончено, и это неудивительно, с учетом того, что создавалось при советской власти в период практически непрекращающегося гонения на научное и практическое богословие и Церковь в целом. Тем не менее, изданная после смерти Мелехова книга «Психиатрия и проблемы духовной жизни» оставалась долгое время практически единственным русскоязычным трудом по христианской позиции в современной психиатрии и психологии. Термин «христианская позиция» требует пояснения. Речь идет не о замене научной и практической дисциплины разделами богословия и не о создании новой «христианской» или «христианско-ориентированной» научной школы. Просто у христианина на многие социальные, психологические и психопатологические явления свой особый взгляд, обусловленный его верой и богословскими знаниями. У личности целостной в отношении веры и имеющей глубокие знания в предметной области, такой взгляд является целостным и глубоким. И обязательно воплощается в практической деятельности, поскольку (здесь уместно привести слова апостола) «вера без дел мертва» (Иак. 2, 26). Так жил и работал профессор Мелехов, так живёт и работает Владета Еротич, книга которого имеет даже в чем-то сходное с трудом российского психиатра название. И хотя в наше время издаётся в России достаточное количество книг и статей, посвященных христианской позиции в области психотерапии, психологии и психиатрии, на наш (возможно, субъективный) взгляд, по систематичности подхода, энциклопедичности знаний автора и многогранности книга В. Еротича занимает особое место.

Хочется отметить практический характер этой книги. На её страницах трудно найти абстрактные рассуждения о природе человека, структуре человеческой психики и т. п. Все глубокие мысли и аппеляции к Святым Отцам и классикам психологии приводятся при обсуждении сугубо практических вопросов современной жизни: проблемы брака и семьи, поиск веры, отстаивание нравственных и национальных ценностей, рождение и воспитание детей. Такой подход вполне соответствует многовековой православной традиции, в которой само богословие, по мысли крупнейшего современного православного богослова Вл. Лосского, имеет в высшей степени практическое значение. Оно вытекает из жизни Церкви и предназначено для помощи людям в деле «благоугождения Богу и спасения души», как говорит об этом православный катехизис. Подобно тому и труд В. Еротича вытекает из психологического анализа современной жизни и предназначен для того, чтобы христианин и просто задумывающийся о смысле своей жизни человек, смог лучше осознать происходящие вокруг него процессы и сделать необходимые выборы. И, парадоксальным образом, именно в прикладном характере книги заключается, на наш взгляд, секрет её глубины и подлинной научности.

Интересным с психологической точки зрения является вопрос обретения и укрепления веры у современного человека. Не то, чтобы этот вопрос не обсуждается в психологической литературе. Просто ответ на него очень сильно зависит от мировоззрения автора. В области психиатрии существует точка зрения, что если ребенок родился в верующей семье, то идея Бога у него от родителей, и это нормально. Но если человек из атеистической семьи сам стал верующим во взрослом возрасте, то в его сознании появилась сверхценная идея Бога, а появление сверхценной идеи свидетельствует о психическом заболевании. Такая позиция, может быть, есть самая последовательная для психиатра-атеиста. На этом фоне рассуждения некоторых современных гуманистических психологов о вере как о субъективном выборе каждого отдельно взятого человека (который нужно уважать, но нельзя оценить с точки зрения истины) звучат для многих куда менее убедительно. Православную позицию в этом вопросе просто и ясно освещает Владета Еротич. Душа человека, как в свое время писал Тертуллиан, по природе христианка. Это, может быть, самое ёмкое выражение общей для Святых Отцов идеи о врождённой религиозности человека. Значит, с православной позиции вопрос не в том, как в человеке появляются религиозные устремления, а в том как сам человек – большей частью бессознательно – препятствует, сопротивляется собственной религиозности и реализации духовных потребностей своей души. Говоря психологическим языком, атеизм, маловерие и искажённая вера являются формами сопротивления при реализации врожденной религиозности человека. Важной задачей психотерапевтической работы с феноменом, который называется сопротивлением, является его анализ. И в книге Еротича анализ препятствий для веры проделан подробно и глубоко. Надеюсь, мысли, изложенные автором, позволят самим христианам лучше понять свои сложности в духовной жизни и с большим пониманием относится к людям, все ещё находящимся в поиске своего религиозного самоопределения.

Неоднократно на страницах своей книги автор возвращается к вопросу о влиянии индивидуальных психологических особенностей на проявление религиозности в человеке. Православная Церковь является соборной, т. е., по словам катехизиса, заключает в себе истинно верующих всех мест, времён и народов. Это, вероятно, не было бы возможно, если бы при, – скажем опять словами катехизиса, – «одинаковом исповедании веры и общении в молитвах и таинствах» не учитывались бы конкретные исторические, национальные, культурные особенности членов Церкви. Не меньшее значение, вероятно, имеют и индивидуальные психологические особенности верующих. Сербский автор наглядно показывает, что у людей с разным типом личности будут наблюдаться различные особенности и трудности в обретении и углублении своей веры, а также её проявлениях в делах благочестия. По прочтении книги ещё раз можно убедиться, что в религиозной жизни невозможно всех «стричь под одну гребёнку», и очень важным в реализации уникального духовного пути каждого человека является понимание его психологических особенностей.

Весьма актуальны мысли автора о месте Церкви в преодолении химической зависимости – алкоголизма и наркомании. Следует отметить, что даже в светских программах лечения в указанной области идёт апелляция к вере человека. Это происходит потому, что химическая зависимость не только сложная биопсихосоциальная болезнь, но и духовный недуг. Потому именно вера и Церковь могут оказать решающую помощь человеку в выздоровлении от этой, быть может, самой опасной болезни современности.

Мы остановились здесь лишь на малом количестве важных вопросов, которые поднимает автор. Думается, многогранность книги вполне можно оценить только в процессе её чтения. Эта многогранность, являющаяся несомненным достоинством, оборачивается, однако, и определённой сложностью. В своей книге В. Еротич использует знания и теории из самых разных областей теоретической и практической психологии, психиатрии, философии, затрагиваются также богословские вопросы. Однако от читателя трудно потребовать свободного владения материалом из таких разных областей человеческого знания. В связи с этим, чтобы повысить доступность книги и расширить читательскую аудиторию, при подготовке русского издания было решено снабдить книгу подробными комментариями, которые бы освещали различные психологические, психиатрические и богословские аспекты.

Научное редактирование книги осуществлено С. Л. Воробьевым, Д. В. Новиковым и О. Э. Петруней. Примечания составлены А. Б. Григорьевым, О. Э. Петруней и А. Ю. Закуренко.

В заключение хочется поблагодарить всех, кто содействовал работе по выходу в свет русского издания этой книги, и выразить надежду, что она найдёт глубокий отклик в душе российского читателя.

  • Рецензия

Книга Владеты Еротича выходит в нужное время — время настойчивого и творческого поиска современного места и значения Православия в мире: в культуре, в науке, в обществе. Включившись в решение социальных, духовных, культурных задач во всех сферах современной жизни, Церковь осмысляет свой многовековой опыт и практику в перспективе современных наук. Одновременно и науки открывают для себя иные горизонты, соприкасаясь с немеркнущим светом Истины.

Священник Андрей Лоргус

  • Персоны

Автор

Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Перевод с сербского — М. Секулич, А. Закуренко.

Научные редакторы — С. Воробьев, Д. Новиков, О. Петруня.

Редакторы — А. Григорьев, И. Логинова.

Дизайнер — К. Петров.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректоры — А. Григорьев, Г. Бочарова, Е. Рипс.

Вёрстка — И. Покидова.

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, её смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести её, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненного состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.

Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

  • От издателей
  • Предисловие к русскому изданию
  • Религиозная вера и психическое здоровье человека
  • Несколько слов перед началом

ОБЩАЯ ЧАСТЬ

  • Значение религии для человека
  • Исследование психологии религии
  • Введение в пастырскую психологию и медицину
  • Психологические препятствия для веры
    • Препятствия для веры индивидуально-психологического характера
      • Препятствия для веры, проистекающие из человеческого разума
      • Препятствия для веры чувственной природы
      • Препятствия для веры волевой природы
    • Препятствия для веры социально-психологического и религиозно-психологического характера
      • Отчужденность жизни (существования)
      • Переход веры в безверие
      • Религиозный минимализм
      • «Механизация» религиозной жизни
      • Инфантильная набожность
      • Радикальный активизм и бегство от мира
      • Духовник как камень преткновения для верующего
  • Религия и творчество
    • Воспитание (взращивание) творчества

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА (психолого-религиозный подход)

  • Достижения пренатальной психологии
    • Методы пренатальной психологии
    • Переживания матери в период беременности
    • Метафизические спекуляции и пренатальная психология
  • Ребенок и религия
  • Молодежь и религия
    • Адолесцентный период и адолесцентный кризис
    • Подросток и религия
  • Брак и семья
    • Общие напоминания и введение в историю вопроса
    • Психологический подход к браку и семье
    • Мистическое значение брака и семьи
  • Религиозная жизнь в старости

ХРИСТИАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И БОЛЕЗНИ

  • Христианская вера и болезни
  • Учение христианства и динамической психологии о морали, совести, грехе и вине
    • Введение
    • Мораль и моральное поведение
    • Грех, совесть, вина и чувство вины
  • Исповедь и покаяние как психологический акт
    • Грех и болезни – покаяние и выздоровление
  • Самоубийство и вера
  • Пастырские проблемы алкоголизма и наркомании
    • Роль Церкви в лечении и предупреждении болезней зависимости
  • Психотерапия и религия
  • Психотерапия на службе Церкви
    • Директивные методы психотерапии
    • Поддерживающая психотерапия (психодинамика суппортативной психотерапии)
    • «Недирективные советы» Карла Роджерса (Теория Роджерса сфокусирована на клиенте)
    • Логотерапия Виктора Франкла
    • Групповая психотерапия
    • Структурные характеристики пациентов

Словарь важнейших понятий

  • Размышления после прочтения книги Владеты Еротича

Прежде всего, хочется порадоваться вместе с читателем выходу в свет русского перевода книги современного сербского автора Владеты Еротича «Христианство и психологические проблемы человека». Нам представляется, что книга будет в равной степени интересна и специалистам – преподавателям богословия, психологам и психиатрам — и широкому кругу православных верующих, да и тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизненными ценностями и смыслами. Потому что эта книга – книга о вере и жизни современного человека. Одна из основных целей, как пишет сам В. Еротич, — «помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести её, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует». Посильную ли задачу ставит перед собой сербский врач и преподаватель? Об этом судить Вам, открывающим страницы этой книги. Со своей стороны, считаем возможным поделиться некоторыми мыслями в надежде, что они помогут сориентироваться в обширном материале этой книги.

В. Еротич – православный врач, психиатр, психотерапевт и богослов, преподающий в течение многих лет пастырскую психологию и медицину в Богословском институте в Белграде. В истории много примеров, когда врачи, чьё миропонимание во многом вытекало из их медицинской практики, вносили серьёзный вклад в культуру и духовную жизнь человечества. Среди наших соотечественников это и святитель Лука (Войно-Ясенецкий), и выдающийся хирург, педагог и общественный деятель Николай Иванович Пирогов, и крупный учёный-психиатр Дмитрий Евгеньевич Мелехов. Последний – один из основоположников отечественной социальной психиатрии и сын рязанского священника – воплотил свой уникальный опыт верующего учёного, психиатра и гражданина в своем труде «Психиатрия и проблемы духовной жизни». Это произведение задумывалось как практическое руководство, адресованное и церковным служащим, и медикам одновременно. К сожалению, оно не было окончено, и это неудивительно, с учетом того, что создавалось при советской власти в период практически непрекращающегося гонения на научное и практическое богословие и Церковь в целом. Тем не менее, изданная после смерти Мелехова книга «Психиатрия и проблемы духовной жизни» оставалась долгое время практически единственным русскоязычным трудом по христианской позиции в современной психиатрии и психологии. Термин «христианская позиция» требует пояснения. Речь идет не о замене научной и практической дисциплины разделами богословия и не о создании новой «христианской» или «христианско-ориентированной» научной школы. Просто у христианина на многие социальные, психологические и психопатологические явления свой особый взгляд, обусловленный его верой и богословскими знаниями. У личности целостной в отношении веры и имеющей глубокие знания в предметной области, такой взгляд является целостным и глубоким. И обязательно воплощается в практической деятельности, поскольку (здесь уместно привести слова апостола) «вера без дел мертва» (Иак. 2, 26). Так жил и работал профессор Мелехов, так живёт и работает Владета Еротич, книга которого имеет даже в чем-то сходное с трудом российского психиатра название. И хотя в наше время издаётся в России достаточное количество книг и статей, посвященных христианской позиции в области психотерапии, психологии и психиатрии, на наш (возможно, субъективный) взгляд, по систематичности подхода, энциклопедичности знаний автора и многогранности книга В. Еротича занимает особое место.

Хочется отметить практический характер этой книги. На её страницах трудно найти абстрактные рассуждения о природе человека, структуре человеческой психики и т. п. Все глубокие мысли и аппеляции к Святым Отцам и классикам психологии приводятся при обсуждении сугубо практических вопросов современной жизни: проблемы брака и семьи, поиск веры, отстаивание нравственных и национальных ценностей, рождение и воспитание детей. Такой подход вполне соответствует многовековой православной традиции, в которой само богословие, по мысли крупнейшего современного православного богослова Вл. Лосского, имеет в высшей степени практическое значение. Оно вытекает из жизни Церкви и предназначено для помощи людям в деле «благоугождения Богу и спасения души», как говорит об этом православный катехизис. Подобно тому и труд В. Еротича вытекает из психологического анализа современной жизни и предназначен для того, чтобы христианин и просто задумывающийся о смысле своей жизни человек, смог лучше осознать происходящие вокруг него процессы и сделать необходимые выборы. И, парадоксальным образом, именно в прикладном характере книги заключается, на наш взгляд, секрет её глубины и подлинной научности.

Интересным с психологической точки зрения является вопрос обретения и укрепления веры у современного человека. Не то, чтобы этот вопрос не обсуждается в психологической литературе. Просто ответ на него очень сильно зависит от мировоззрения автора. В области психиатрии существует точка зрения, что если ребенок родился в верующей семье, то идея Бога у него от родителей, и это нормально. Но если человек из атеистической семьи сам стал верующим во взрослом возрасте, то в его сознании появилась сверхценная идея Бога, а появление сверхценной идеи свидетельствует о психическом заболевании. Такая позиция, может быть, есть самая последовательная для психиатра-атеиста. На этом фоне рассуждения некоторых современных гуманистических психологов о вере как о субъективном выборе каждого отдельно взятого человека (который нужно уважать, но нельзя оценить с точки зрения истины) звучат для многих куда менее убедительно. Православную позицию в этом вопросе просто и ясно освещает Владета Еротич. Душа человека, как в свое время писал Тертуллиан, по природе христианка. Это, может быть, самое ёмкое выражение общей для Святых Отцов идеи о врождённой религиозности человека. Значит, с православной позиции вопрос не в том, как в человеке появляются религиозные устремления, а в том как сам человек – большей частью бессознательно – препятствует, сопротивляется собственной религиозности и реализации духовных потребностей своей души. Говоря психологическим языком, атеизм, маловерие и искажённая вера являются формами сопротивления при реализации врожденной религиозности человека. Важной задачей психотерапевтической работы с феноменом, который называется сопротивлением, является его анализ. И в книге Еротича анализ препятствий для веры проделан подробно и глубоко. Надеюсь, мысли, изложенные автором, позволят самим христианам лучше понять свои сложности в духовной жизни и с большим пониманием относится к людям, все ещё находящимся в поиске своего религиозного самоопределения.

Неоднократно на страницах своей книги автор возвращается к вопросу о влиянии индивидуальных психологических особенностей на проявление религиозности в человеке. Православная Церковь является соборной, т. е., по словам катехизиса, заключает в себе истинно верующих всех мест, времён и народов. Это, вероятно, не было бы возможно, если бы при, – скажем опять словами катехизиса, – «одинаковом исповедании веры и общении в молитвах и таинствах» не учитывались бы конкретные исторические, национальные, культурные особенности членов Церкви. Не меньшее значение, вероятно, имеют и индивидуальные психологические особенности верующих. Сербский автор наглядно показывает, что у людей с разным типом личности будут наблюдаться различные особенности и трудности в обретении и углублении своей веры, а также её проявлениях в делах благочестия. По прочтении книги ещё раз можно убедиться, что в религиозной жизни невозможно всех «стричь под одну гребёнку», и очень важным в реализации уникального духовного пути каждого человека является понимание его психологических особенностей.

Весьма актуальны мысли автора о месте Церкви в преодолении химической зависимости – алкоголизма и наркомании. Следует отметить, что даже в светских программах лечения в указанной области идёт апелляция к вере человека. Это происходит потому, что химическая зависимость не только сложная биопсихосоциальная болезнь, но и духовный недуг. Потому именно вера и Церковь могут оказать решающую помощь человеку в выздоровлении от этой, быть может, самой опасной болезни современности.

Мы остановились здесь лишь на малом количестве важных вопросов, которые поднимает автор. Думается, многогранность книги вполне можно оценить только в процессе её чтения. Эта многогранность, являющаяся несомненным достоинством, оборачивается, однако, и определённой сложностью. В своей книге В. Еротич использует знания и теории из самых разных областей теоретической и практической психологии, психиатрии, философии, затрагиваются также богословские вопросы. Однако от читателя трудно потребовать свободного владения материалом из таких разных областей человеческого знания. В связи с этим, чтобы повысить доступность книги и расширить читательскую аудиторию, при подготовке русского издания было решено снабдить книгу подробными комментариями, которые бы освещали различные психологические, психиатрические и богословские аспекты.

Научное редактирование книги осуществлено С. Л. Воробьевым, Д. В. Новиковым и О. Э. Петруней. Примечания составлены А. Б. Григорьевым, О. Э. Петруней и А. Ю. Закуренко.

В заключение хочется поблагодарить всех, кто содействовал работе по выходу в свет русского издания этой книги, и выразить надежду, что она найдёт глубокий отклик в душе российского читателя.

Книга Владеты Еротича выходит в нужное время — время настойчивого и творческого поиска современного места и значения Православия в мире: в культуре, в науке, в обществе. Включившись в решение социальных, духовных, культурных задач во всех сферах современной жизни, Церковь осмысляет свой многовековой опыт и практику в перспективе современных наук. Одновременно и науки открывают для себя иные горизонты, соприкасаясь с немеркнущим светом Истины.

Священник Андрей Лоргус

Автор

Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Перевод с сербского — М. Секулич, А. Закуренко.

Научные редакторы — С. Воробьев, Д. Новиков, О. Петруня.

Редакторы — А. Григорьев, И. Логинова.

Дизайнер — К. Петров.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректоры — А. Григорьев, Г. Бочарова, Е. Рипс.

Вёрстка — И. Покидова.

Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • АЛЕКСАНДР НЕДОСТУП: Врач от Бога
    110178
    Подробнее >
  • Благодать священства: Заметки о пастырском служении
    088018
    Подробнее >
  • Поститесь на здоровье
    103423
    Подробнее >
  • Если вы попали в беду
    102898
    Подробнее >
  • Основы пастырской психиатрии: Руководство для священнослужителей
    102580
    Подробнее >
  • «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь…»: Святые Русской Церкви в борьбе с эпидемическими заболеваниями
    101594
    Подробнее >
  • Недетские испытания современных детей: Хронические болезни и сиротство
    071722
    Подробнее >
  • Чтобы дети не болели. Возрастаем духовно, укрепляемся физически
    061796
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение