Книга посвящена судьбам христиан разных чинов и званий, пострадавших за веру в годы гонений прошлого века. Среди них есть те, чья святость засвидетельствована Церковью; мера праведности других остается сокровенной. Это не жития, а очерки, освещающие тот или иной аспект жизни человека, либо его жизненный подвиг, либо его образ праведности. Хронологически книга охватывает весь XX век и разделена на пять частей — не только по временным периодам, но и по общности подвига вплоть до нашего времени, которое приняло эстафету их святости.
ВСЕРОССИЙСКИЙ ПАСТЫРЬ
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
МУДРОСТЬ В ПРОСТОТЕ
Преподобный Анатолий Оптинский, Младший
«ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ, ЕЖЕ ВНУТРЬ СЕБЕ СОКРЫЛ ЕСИ»
Преподобный Нектарий Оптинский
ПРОРОК В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЁМ
Преподобный Варнава Гефсиманский
РУССКИЙ СВЯТОГОРЕЦ
Преподобный Силуан Афонский
ЦАРСТВЕННЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ
Романовы. Венценосная семья
АНГЕЛ НАСТЯ
Анастасия Васильевна Гендрикова
«БЫТЬ СОВЕРШЕННОЙ ЖЕНЩИНОЙ»
Преподобномученица Великая княгиня Елисавета
ВЕРНЫЙ В МАЛОМ ВО МНОГОМ ВЕРЕН БУДЕТ
Игумен Серафим (Кузнецов)
МУЧЕНИЧЕСТВО — ВЕНЕЦ СМИРЕННЫХ
Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский
«ГОРЕЧЬ СЛАЩЕ МЁДА И СОТА»
Игумения Руфина (Кокорева)
БЫТЬ ВСЕМ СЛУГОЙ
Игумения Екатерина (Ефимовская)
«МУЖАЙСЯ, РУСЬ СВЯТАЯ. ИДИ НА СВОЮ ГОЛГОФУ»
Священномученик Андроник (Никольский), архиепископ Пермский
«НЕ ПОСРАМИ МОЕЙ СОВЕСТИ, ПРЕД ВАМИ СКОРБЯЩЕЙ...»
Священномученик Феофан (Ильменский), епископ Соликамский
СВИТОК ИЕЗЕКИЛЯ
Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России
СЕМЯ ЦЕРКВИ
Священномученик Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский
ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ
Священномученик Петр (Полянский), митрополит Крутицкий
СОВЕРШАЕТСЯ ЛИШЬ ТО, ЧТО ПОПУСКАЕТ ГОСПОДЬ
Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский
«ВЕРУЙ ВСЕГДА В МИЛОСТЬ БОЖИЮ»
Преподобноисповедник Георгий (Лавров)
НЕУГАСИМАЯ ЛАМПАДА ДУХА
КНЯЗЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский
СРЕДИ СКОРБЕЙ ВОЗДУШНО-СВЕТЕЛ
Священномученик Владимир Лозина-Лозинский
В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ
«Вижу во всем Промысл Божий всеблагой, спасающий нас…»
ОДНО ИМЯ И ОДНА СУДЬБА
Преподобноисповедник архимандрит Сергий и матушка Елисавета (Сребрянские)
СОБОР НОВОМУЧЕННИКОВ, В БУТОВЕ ПОСТРАДАВШИХ
Объект в шесть гектаров
ИЗ РОДА СЕРАФИМОВ
Священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Петроградский
«БЛАГОДАРЮ БОГА ЗА ВСЁ»
Священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий
ПРЕТЕРПЕВШИЙ ДО КОНЦА
Священномученик Сергий Знаменский
«ДЛЯ НАС НАСТАЛО НАСТОЯЩЕЕ ХРИСТИАНСКОЕ ВРЕМЯ...»
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской
СРАЖЕНИЕ ДЛИНОЙ В ПОЛВЕКА
ЛЕГКО ЛИ ИГО ХРИСТОВО?
Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский
«ХВАЛИТЕ ИМЯ ГОСПОДНЕ»
Священноисповедник Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский
БЫТЬ СВОБОДНЫМ ВО ХРИСТЕ
Архиепископ Ермоген (Голубев)
«НАДО ДУМАТЬ О СПАСЕНИИ ВРАГОВ, А НЕ ПОБЕДЕ НАД НИМИ»
Митрополит Вениамин (Федченков)
ОПТИНА НА МАРОСЕЙКЕ
Праведный старец отец Алексий Мечев
«СИЛА МОЯ СОВЕРШАЕТСЯ В НЕМОЩИ»
Блаженная Матрона Московская
БЛАГУЮ ЧАСТЬ ИЗБРАВШАЯ
Схиигумения Фамарь (Марджанова)
ВСЕМУ СВОЁ ВРЕМЯ
Преподобный Серафим Вырицкий
«СВЯТОЙ АСКЕТ ВСЕЛЕНСКОГО ЗНАЧЕНИЯ»
Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский
«Я СВЯЩЕННИК, СЛУЖИТЬ НАМЕРЕН»
Архимандрит Серафим (Тяпочкин)
НАУЧИСЬ ИСКАТЬ УТЕШЕНИЕ В ГОСПОДЕ
Игумен Никон (Воробьев)
«ЗНАЕТЕ, ЧТО ЭТО ЗА ЧЕЛОВЕК? ОН ВЕСЬ МИР СПАСАЕТ»
Преподобный Амфилохий Почаевский
ДЕРЖАТЬ ГОЛОВУ НИЗКО, А СЕРДЦЕ ВЫСОКО
Игумения Серафима (Черная)
«ВЕРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ЛЮБВЕОБИЛЬНО ОТНОСИТЬСЯ КО ВСЕМУ, ЧТО ЕГО ОКРУЖАЕТ»
Протоиерей Николай Гурьянов
«БЕССИЛЬНО ЗЛО,МЫ ВЕЧНЫ, С НАМИ БОГ»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Примечания
«Святая святым!» — произносит священник в конце Божественной литургии, перед самым Причастием. Что означают эти слова? Какие святые имеются в виду — ведь причащаться собираемся все мы, не святые, а грешные? «Вот Хлеб жизни, Который вы видите, — поясняет византийский писатель и богослов Николай Кавасила. — Идите, стало быть, причащайтесь, но не все, а тот, кто свят. К святыне допускаются только одни святые». Значит, все-таки святые, — здесь нет никакой метафоры…
Эти слова, вызывающие недоумение у многих православных прихожан XX века, были естественны для христиан первых веков. Они назывались между собой «святыми», так их именуют и Деяния, и Послания апостольские. Последователь Христа не мог не быть святым, по примеру призвавшего его Святого (см.: 1 Пет. 1, 15), — но что здесь понимается под святостью? Конечно, и удаление от греха, и совершенство в добродетели, поскольку первые христиане ревностно хранили чистоту заповедей евангельских; согрешивший почитался отпадшим (до покаяния). Но прежде всего причастность благодати и истине, происшедшим чрез Иисуса Христа (см.: Ин. 1, 17).
«Един Свят, Един Господь, Иисус Христос...» — отвечает хор на возглас священника. «Никто не получает освящения сам от себя, — объясняет эти слова Николай Кавасила, — ибо это не есть дело человеческой добродетели, но от Него (Христа) и через Него. И как если ты поставишь много зеркал под солнцем, то все они сияют и посылают лучи, и тебе будет казаться, что ты видишь много солнц, но на самом деле одно солнце сияет во всех зеркалах. Точно так же Един, будучи Святым, изливаясь в верных, является во многих душах, и этим Он многих представляет святыми, но на самом деле Он Один единственно Свят».
В этих словах ясно обозначена природа христианской святости: все святые святы святостью Христа. Потому и обыкновенные грешники, приступающие к Святым Христовым Таинам, очистившиеся в Таинстве Покаяния и готовящиеся принять Святыню, могут именоваться святыми, и это не будет метафорой. Они освящаются благодатью Святых Таинств.
Тема святости является одним из главных мотивов книги, которую вы держите в руках. Она — о судьбах христиан разных чинов и званий, в лихолетье совершивших своё течение в добром подвиге, не сообразуясь веку сему, но освящаясь благодатию Христа. Среди них есть те, чья святость засвидетельствована Церковью; мера праведности других остается сокровенной у Единого Сердцеведца. Все они объединены причастием общей скорби (ср.: Откр. 1, 9), постигшей Русскую Церковь в XX веке.
Эта книга — опыт восприятия и осмысления жизненного пути наших героев, их свидетельства. Не жития, а скорее очерки, освещающие тот или иной аспект жизни человека, или в целом его жизненный подвиг, или его образ праведности. Хронологически она охватывает весь XX век и разделена на пять частей — не только по временным периодам, но и по общности подвига вплоть до нашего времени, которое приняло эстафету их святости.
В наибольшей мере здесь представлен подвиг мученичества. Это и естественно — прошедший век обозначен в истории Русской Православной Церкви как век исповедников и мучеников. Предваряя основное содержание книги, нам хотелось бы по возможности осмыслить подвиг мученичества и выявить некоторые его черты в период недавних гонений. Показать, что мученичество, как и всякий христианский подвиг, проникнуто не только терпением и скорбью, но и благодатью и радостью о Христе, и соотнести эту непреложную христианскую истину с историей гонений XX века. Приступая к изданию этой книги, мы стремились к тому, чтобы через мрак запредельного, иррационального зла и сверхчеловеческих страданий читатель смог разглядеть струящийся тихий свет вечности и убедиться в том, что «бессильно зло, мы вечны, с нами Бог», что «миром правит Бог, только Бог, и никто другой» (о. Иоанн Крестьянкин).
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни, — говорит Господь (Откр. 2, 10). Свидетельство святых — не о крепости естества человеческого, а о силе Божией, изобильно изливаемой Господом на любящих Его.
Исторически именно мученики стали первым ликом святых в Церкви. Согласно Откровению светом мученичества будет озарён и самый конец истории Церкви и мира. Мученичество — это апогей христианской святости. Оно являет собой христианский подвиг в его наивысшем выражении и предельной концентрации...
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редакторы — И. Быкова, М. Панфилова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректор — Г. Абудеева.
Дизайн — А. Козаченко.
Вёрстка — М. Алимпиев.
Фото — из архива Издательского Совета РПЦ, Марфо-Мариинской обители, Свято-Иоанновского монастыря СПб, Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, Синодального отдела религиозного образования и катехизации, храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Бутове, прот. Петра Перекрестова, Н. П. Балмышевой.
Книга посвящена судьбам христиан разных чинов и званий, пострадавших за веру в годы гонений прошлого века. Среди них есть те, чья святость засвидетельствована Церковью; мера праведности других остается сокровенной. Это не жития, а очерки, освещающие тот или иной аспект жизни человека, либо его жизненный подвиг, либо его образ праведности. Хронологически книга охватывает весь XX век и разделена на пять частей — не только по временным периодам, но и по общности подвига вплоть до нашего времени, которое приняло эстафету их святости.
ВСЕРОССИЙСКИЙ ПАСТЫРЬ
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
МУДРОСТЬ В ПРОСТОТЕ
Преподобный Анатолий Оптинский, Младший
«ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ, ЕЖЕ ВНУТРЬ СЕБЕ СОКРЫЛ ЕСИ»
Преподобный Нектарий Оптинский
ПРОРОК В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЁМ
Преподобный Варнава Гефсиманский
РУССКИЙ СВЯТОГОРЕЦ
Преподобный Силуан Афонский
ЦАРСТВЕННЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ
Романовы. Венценосная семья
АНГЕЛ НАСТЯ
Анастасия Васильевна Гендрикова
«БЫТЬ СОВЕРШЕННОЙ ЖЕНЩИНОЙ»
Преподобномученица Великая княгиня Елисавета
ВЕРНЫЙ В МАЛОМ ВО МНОГОМ ВЕРЕН БУДЕТ
Игумен Серафим (Кузнецов)
МУЧЕНИЧЕСТВО — ВЕНЕЦ СМИРЕННЫХ
Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский
«ГОРЕЧЬ СЛАЩЕ МЁДА И СОТА»
Игумения Руфина (Кокорева)
БЫТЬ ВСЕМ СЛУГОЙ
Игумения Екатерина (Ефимовская)
«МУЖАЙСЯ, РУСЬ СВЯТАЯ. ИДИ НА СВОЮ ГОЛГОФУ»
Священномученик Андроник (Никольский), архиепископ Пермский
«НЕ ПОСРАМИ МОЕЙ СОВЕСТИ, ПРЕД ВАМИ СКОРБЯЩЕЙ...»
Священномученик Феофан (Ильменский), епископ Соликамский
СВИТОК ИЕЗЕКИЛЯ
Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России
СЕМЯ ЦЕРКВИ
Священномученик Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский
ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ
Священномученик Петр (Полянский), митрополит Крутицкий
СОВЕРШАЕТСЯ ЛИШЬ ТО, ЧТО ПОПУСКАЕТ ГОСПОДЬ
Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский
«ВЕРУЙ ВСЕГДА В МИЛОСТЬ БОЖИЮ»
Преподобноисповедник Георгий (Лавров)
НЕУГАСИМАЯ ЛАМПАДА ДУХА
КНЯЗЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский
СРЕДИ СКОРБЕЙ ВОЗДУШНО-СВЕТЕЛ
Священномученик Владимир Лозина-Лозинский
В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ
«Вижу во всем Промысл Божий всеблагой, спасающий нас…»
ОДНО ИМЯ И ОДНА СУДЬБА
Преподобноисповедник архимандрит Сергий и матушка Елисавета (Сребрянские)
СОБОР НОВОМУЧЕННИКОВ, В БУТОВЕ ПОСТРАДАВШИХ
Объект в шесть гектаров
ИЗ РОДА СЕРАФИМОВ
Священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Петроградский
«БЛАГОДАРЮ БОГА ЗА ВСЁ»
Священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий
ПРЕТЕРПЕВШИЙ ДО КОНЦА
Священномученик Сергий Знаменский
«ДЛЯ НАС НАСТАЛО НАСТОЯЩЕЕ ХРИСТИАНСКОЕ ВРЕМЯ...»
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской
СРАЖЕНИЕ ДЛИНОЙ В ПОЛВЕКА
ЛЕГКО ЛИ ИГО ХРИСТОВО?
Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский
«ХВАЛИТЕ ИМЯ ГОСПОДНЕ»
Священноисповедник Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский
БЫТЬ СВОБОДНЫМ ВО ХРИСТЕ
Архиепископ Ермоген (Голубев)
«НАДО ДУМАТЬ О СПАСЕНИИ ВРАГОВ, А НЕ ПОБЕДЕ НАД НИМИ»
Митрополит Вениамин (Федченков)
ОПТИНА НА МАРОСЕЙКЕ
Праведный старец отец Алексий Мечев
«СИЛА МОЯ СОВЕРШАЕТСЯ В НЕМОЩИ»
Блаженная Матрона Московская
БЛАГУЮ ЧАСТЬ ИЗБРАВШАЯ
Схиигумения Фамарь (Марджанова)
ВСЕМУ СВОЁ ВРЕМЯ
Преподобный Серафим Вырицкий
«СВЯТОЙ АСКЕТ ВСЕЛЕНСКОГО ЗНАЧЕНИЯ»
Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский
«Я СВЯЩЕННИК, СЛУЖИТЬ НАМЕРЕН»
Архимандрит Серафим (Тяпочкин)
НАУЧИСЬ ИСКАТЬ УТЕШЕНИЕ В ГОСПОДЕ
Игумен Никон (Воробьев)
«ЗНАЕТЕ, ЧТО ЭТО ЗА ЧЕЛОВЕК? ОН ВЕСЬ МИР СПАСАЕТ»
Преподобный Амфилохий Почаевский
ДЕРЖАТЬ ГОЛОВУ НИЗКО, А СЕРДЦЕ ВЫСОКО
Игумения Серафима (Черная)
«ВЕРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ЛЮБВЕОБИЛЬНО ОТНОСИТЬСЯ КО ВСЕМУ, ЧТО ЕГО ОКРУЖАЕТ»
Протоиерей Николай Гурьянов
«БЕССИЛЬНО ЗЛО,МЫ ВЕЧНЫ, С НАМИ БОГ»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Примечания
«Святая святым!» — произносит священник в конце Божественной литургии, перед самым Причастием. Что означают эти слова? Какие святые имеются в виду — ведь причащаться собираемся все мы, не святые, а грешные? «Вот Хлеб жизни, Который вы видите, — поясняет византийский писатель и богослов Николай Кавасила. — Идите, стало быть, причащайтесь, но не все, а тот, кто свят. К святыне допускаются только одни святые». Значит, все-таки святые, — здесь нет никакой метафоры…
Эти слова, вызывающие недоумение у многих православных прихожан XX века, были естественны для христиан первых веков. Они назывались между собой «святыми», так их именуют и Деяния, и Послания апостольские. Последователь Христа не мог не быть святым, по примеру призвавшего его Святого (см.: 1 Пет. 1, 15), — но что здесь понимается под святостью? Конечно, и удаление от греха, и совершенство в добродетели, поскольку первые христиане ревностно хранили чистоту заповедей евангельских; согрешивший почитался отпадшим (до покаяния). Но прежде всего причастность благодати и истине, происшедшим чрез Иисуса Христа (см.: Ин. 1, 17).
«Един Свят, Един Господь, Иисус Христос...» — отвечает хор на возглас священника. «Никто не получает освящения сам от себя, — объясняет эти слова Николай Кавасила, — ибо это не есть дело человеческой добродетели, но от Него (Христа) и через Него. И как если ты поставишь много зеркал под солнцем, то все они сияют и посылают лучи, и тебе будет казаться, что ты видишь много солнц, но на самом деле одно солнце сияет во всех зеркалах. Точно так же Един, будучи Святым, изливаясь в верных, является во многих душах, и этим Он многих представляет святыми, но на самом деле Он Один единственно Свят».
В этих словах ясно обозначена природа христианской святости: все святые святы святостью Христа. Потому и обыкновенные грешники, приступающие к Святым Христовым Таинам, очистившиеся в Таинстве Покаяния и готовящиеся принять Святыню, могут именоваться святыми, и это не будет метафорой. Они освящаются благодатью Святых Таинств.
Тема святости является одним из главных мотивов книги, которую вы держите в руках. Она — о судьбах христиан разных чинов и званий, в лихолетье совершивших своё течение в добром подвиге, не сообразуясь веку сему, но освящаясь благодатию Христа. Среди них есть те, чья святость засвидетельствована Церковью; мера праведности других остается сокровенной у Единого Сердцеведца. Все они объединены причастием общей скорби (ср.: Откр. 1, 9), постигшей Русскую Церковь в XX веке.
Эта книга — опыт восприятия и осмысления жизненного пути наших героев, их свидетельства. Не жития, а скорее очерки, освещающие тот или иной аспект жизни человека, или в целом его жизненный подвиг, или его образ праведности. Хронологически она охватывает весь XX век и разделена на пять частей — не только по временным периодам, но и по общности подвига вплоть до нашего времени, которое приняло эстафету их святости.
В наибольшей мере здесь представлен подвиг мученичества. Это и естественно — прошедший век обозначен в истории Русской Православной Церкви как век исповедников и мучеников. Предваряя основное содержание книги, нам хотелось бы по возможности осмыслить подвиг мученичества и выявить некоторые его черты в период недавних гонений. Показать, что мученичество, как и всякий христианский подвиг, проникнуто не только терпением и скорбью, но и благодатью и радостью о Христе, и соотнести эту непреложную христианскую истину с историей гонений XX века. Приступая к изданию этой книги, мы стремились к тому, чтобы через мрак запредельного, иррационального зла и сверхчеловеческих страданий читатель смог разглядеть струящийся тихий свет вечности и убедиться в том, что «бессильно зло, мы вечны, с нами Бог», что «миром правит Бог, только Бог, и никто другой» (о. Иоанн Крестьянкин).
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни, — говорит Господь (Откр. 2, 10). Свидетельство святых — не о крепости естества человеческого, а о силе Божией, изобильно изливаемой Господом на любящих Его.
Исторически именно мученики стали первым ликом святых в Церкви. Согласно Откровению светом мученичества будет озарён и самый конец истории Церкви и мира. Мученичество — это апогей христианской святости. Оно являет собой христианский подвиг в его наивысшем выражении и предельной концентрации...
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редакторы — И. Быкова, М. Панфилова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректор — Г. Абудеева.
Дизайн — А. Козаченко.
Вёрстка — М. Алимпиев.
Фото — из архива Издательского Совета РПЦ, Марфо-Мариинской обители, Свято-Иоанновского монастыря СПб, Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, Синодального отдела религиозного образования и катехизации, храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Бутове, прот. Петра Перекрестова, Н. П. Балмышевой.
