Подумайте о будущем человечества

Быть или не быть: к чему ведет двойная мораль цивилизацию
В своей новой книге «Подумайте о будущем человечества» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл полемизирует на тему двойной морали, присущей нашему времени. Отсутствие единого критерия истины уже ставит под угрозу не только институт семьи и православную традицию, но и будущее всей цивилизации. Не то ли подходит время, о котором назидательно говорится в Апокалипсисе? Книга Патриарха помогает обстоятельно разобраться не только в первопричинах духовного кризиса в мире, но и становиться практикумом для христианина. Есть несколько особенно практичных глав о духовной жизни, которые будет интересно прочитать каждому.
Двойная мораль: понятие греха и свободы не одно и то же
Сегодня ни в одной сфере, помимо как духовной, вы не найдете таких расхождений в понятиях. И в политике, и экономике все термины весьма однозначны: демократия – везде демократия, конкуренция – и в Африке конкуренция... Почему же в духовном мире «кто на что горазд», а законы только этому вторят? Сегодня двое людей скорее уже не договорятся о создании семьи – каждый будет ожидать от семейного очага «своего». Один захочет строить семейное счастье на идее комфорта и удовольствия, а другой – самоотдачи и жертвенности.
Неоспоримый «надлом» в системе нравственных ценностей произошел, когда в обществе просто-напросто отделили религию от светской жизни. Несомненная «заслуга» в этом принадлежит последователям философии либерализма, провозгласивших свободу человека высшей ценностью. Сквозь призму ушедших столетий можно лишь наблюдать, как люди начали целенаправленно строить цивилизацию без Бога. Человеку стало дозволительно все, что не запрещает законодательство, а личная жизнь стала отражением его индивидуальной морали, будь то гражданский брак, аборт или однополый союз. Но значит ли это быть свободным?
Замечательно сказал Клайв Льюис: «Первое, что необходимо для того, чтобы оценить любое создание – от штопора до собора, – это понимание того, зачем оно было создано и в чем его предназначение. Это верно и в отношении человека. Мы сломаем любой инструмент, любую машину, если попробуем использовать ее не для того, для чего она была замыслена. И мы точно также разрушим человеческую жизнь, если откажемся следовать подлинному замыслу о ней».
Бог сотворил человека свободным и заповеди были даны, чтобы человек был свободным от зависимостей, не шел на поводу своих пагубных привычек и инстинктов, а стремился к более осознанной и высоконравственной жизни. Вполне очевидно, что либерализм вовсе не уместен в отношении человеческой личности, «это неправильно понятая свобода». Никак не получится заменить понятие греха свободой. Разве не абсурдно просить священника благословить однополый союз, как делают сейчас в Европе, или решать, жить или не жить несовершеннолетнему ребенку, подписывая это под эвтаназию?
Один в поле не воин: план по спасению цивилизации
В свете глобального плана действий, согласитесь, было удивительно найти главу «Измени самого себя – и изменишь мир», но Патриарх убежден, что все изменения в обществе начинаются с отдельного взятого человека, с его личной морали. Общественное «мы» зиждется на сознании каждого человека. «Один в поле не воин» – как раз тот случай, когда сила за людьми, сплоченными одной идеей.
В данном случае, измени себя, означает, живи духовной жизнью, прояви свою свободу для борьбы с грехом и инстинктами. Как сказал когда-то Афанасий Великий, «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Надо начинать с себя... В книге есть три особенно важных главы на этот счет, к которым стоило бы почаще возвращаться: «Если исчезает закон любви», «Начните жить добром» и «Современному человеку молитва необходима как воздух».
В книге немало и политизированных изречений Святейшего, нацеленных на общественное осознание духовного кризиса. Открыто говоря о человеческих заблуждениях, Патриарх предлагает прежде всего договориться о понятиях в мировом сообществе, определив сообща, какие сферы человеческой жизни можно подвергать новизне, а где нужно строго придерживаться традиционной морали.
Патриарх призывает каждого человека в современном мире соизмерять свои поступки с единственным абсолютным критерием – Божественной истиной. Только так мы сможем придерживаться традиционной морали, хранить нашу веру и самобытность, открыто противопоставляя навязываемому греху свою позицию: «Я так поступаю согласно моей вере и православной традиции».

Быть или не быть: к чему ведет двойная мораль цивилизацию
В своей новой книге «Подумайте о будущем человечества» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл полемизирует на тему двойной морали, присущей нашему времени. Отсутствие единого критерия истины уже ставит под угрозу не только институт семьи и православную традицию, но и будущее всей цивилизации. Не то ли подходит время, о котором назидательно говорится в Апокалипсисе? Книга Патриарха помогает обстоятельно разобраться не только в первопричинах духовного кризиса в мире, но и становиться практикумом для христианина. Есть несколько особенно практичных глав о духовной жизни, которые будет интересно прочитать каждому.
Двойная мораль: понятие греха и свободы не одно и то же
Сегодня ни в одной сфере, помимо как духовной, вы не найдете таких расхождений в понятиях. И в политике, и экономике все термины весьма однозначны: демократия – везде демократия, конкуренция – и в Африке конкуренция... Почему же в духовном мире «кто на что горазд», а законы только этому вторят? Сегодня двое людей скорее уже не договорятся о создании семьи – каждый будет ожидать от семейного очага «своего». Один захочет строить семейное счастье на идее комфорта и удовольствия, а другой – самоотдачи и жертвенности.
Неоспоримый «надлом» в системе нравственных ценностей произошел, когда в обществе просто-напросто отделили религию от светской жизни. Несомненная «заслуга» в этом принадлежит последователям философии либерализма, провозгласивших свободу человека высшей ценностью. Сквозь призму ушедших столетий можно лишь наблюдать, как люди начали целенаправленно строить цивилизацию без Бога. Человеку стало дозволительно все, что не запрещает законодательство, а личная жизнь стала отражением его индивидуальной морали, будь то гражданский брак, аборт или однополый союз. Но значит ли это быть свободным?
Замечательно сказал Клайв Льюис: «Первое, что необходимо для того, чтобы оценить любое создание – от штопора до собора, – это понимание того, зачем оно было создано и в чем его предназначение. Это верно и в отношении человека. Мы сломаем любой инструмент, любую машину, если попробуем использовать ее не для того, для чего она была замыслена. И мы точно также разрушим человеческую жизнь, если откажемся следовать подлинному замыслу о ней».
Бог сотворил человека свободным и заповеди были даны, чтобы человек был свободным от зависимостей, не шел на поводу своих пагубных привычек и инстинктов, а стремился к более осознанной и высоконравственной жизни. Вполне очевидно, что либерализм вовсе не уместен в отношении человеческой личности, «это неправильно понятая свобода». Никак не получится заменить понятие греха свободой. Разве не абсурдно просить священника благословить однополый союз, как делают сейчас в Европе, или решать, жить или не жить несовершеннолетнему ребенку, подписывая это под эвтаназию?
Один в поле не воин: план по спасению цивилизации
В свете глобального плана действий, согласитесь, было удивительно найти главу «Измени самого себя – и изменишь мир», но Патриарх убежден, что все изменения в обществе начинаются с отдельного взятого человека, с его личной морали. Общественное «мы» зиждется на сознании каждого человека. «Один в поле не воин» – как раз тот случай, когда сила за людьми, сплоченными одной идеей.
В данном случае, измени себя, означает, живи духовной жизнью, прояви свою свободу для борьбы с грехом и инстинктами. Как сказал когда-то Афанасий Великий, «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Надо начинать с себя... В книге есть три особенно важных главы на этот счет, к которым стоило бы почаще возвращаться: «Если исчезает закон любви», «Начните жить добром» и «Современному человеку молитва необходима как воздух».
В книге немало и политизированных изречений Святейшего, нацеленных на общественное осознание духовного кризиса. Открыто говоря о человеческих заблуждениях, Патриарх предлагает прежде всего договориться о понятиях в мировом сообществе, определив сообща, какие сферы человеческой жизни можно подвергать новизне, а где нужно строго придерживаться традиционной морали.
Патриарх призывает каждого человека в современном мире соизмерять свои поступки с единственным абсолютным критерием – Божественной истиной. Только так мы сможем придерживаться традиционной морали, хранить нашу веру и самобытность, открыто противопоставляя навязываемому греху свою позицию: «Я так поступаю согласно моей вере и православной традиции».