В основе всякого грехопадения — поставление себя в центр жизни. Но милосердие, милостыня, как говорят святые отцы, заставляет нас увидеть другого человека… А если милосердие становится в хорошем смысле слова привычкой, то человек меняется на глазах.
Святейший Патриарх Кирилл
0+

Борис Ледковский. Великий пост и Пасха. Диск 4

Год записи
2009
Аудио/Видео
Аудио
Издатель
Издательский Совет Русской Православной Церкви
Правообладатель
Издательство Московской Патриархии
Артикул
062537
Дополнительные характеристики
Размер
142 х 125 х 10 мм
Длительность
1 час 06 мин
Формат аудио
audio CD
Тип записи
студийная запись в храме
Упаковка
сидибокс, картонный бокс
  • Аннотация

Предлагаемый диск является четвёртым в серии «Песнопения Русского Зарубежья».

«Великий пост и Пасха» Бориса Ледковского — второй авторский диск этого видного композитора русской эмиграции в настоящей серии. В запись включены два песнопения, особо отмеченные И. А. Гарднером, известным знатоком русского богослужебного пения. О первом из них (№ 2 на диске) он пишет: «Интересно, просто, певуче и умилительно по знаменному распеву изложено «На реках Вавилонских». В этом произведении Б. Ледковский удачно применяет иногда пустые квинты, или, как некоторые предпочитают говорить, «трезвучие с пропущенной терцией», собственно двузвучия, что в связи со словами текста в соответствующих местах производит сильное впечатление». В стихирах Пасхи знаменного распева (№ 14 на диске), по словам Гарднера, «блестяще отражается пасхальное ликование, как оно воспринималось и трактовалось москвичами».

Мы посвящаем этот диск сыну Бориса Михайловича, Александру Борисовичу Ледковскому, долголетнему регенту Синодального хора Знаменского собора в Нью-Йорке, скончавшемуся 24 декабря 2004 г.

Серия «Песнопения Русского Зарубежья» будет продолжена диском, напетым екатеринбургским хором «Доместик». На диске будут представлены композиторы И. Гарднер, А. Ильяшенко, М. Константинов, Б. Ледковский, Н. Черепнин и И. Стравинский. В число записанных произведений войдут песнопения Венчания Б. Ледковского.

Протоиерей Петр Перекрестов

О ДУХОВНО-МУЗЫКАЛЬНОМ ТВОРЧЕСТВЕ Б. М. ЛЕДКОВСКОГО

Борис Михайлович Ледковский принадлежал к тому поколению русских регентов и духовных композиторов, которые ещё застали расцвет русской богослужебно-хоровой культуры. Поэтому Борис Михайлович мог видеть и слышать в отношении церковного пения из лучшего самое лучшее, что было в России. Эту хоровую культуру Б. М. Ледковский воспринял глубоко и сознательно.

Чтобы вполне понять и оценить церковно-певческое наследие Б. Ледковского, нужно сказать несколько слов о значении русской богослужебно-певческой культуры вообще. Церковное пение — это не область личного вкуса, основанного на субъективном эстетическом критерии в отрыве от всей системы и идеологии богослужения.

Это есть автономная область многовековой культуры русского духа, а потому в ней действует и законодательствует объективный литургический эстетический критерий. Только такой критерий обеспечивает культуру вкуса, в отличие от не основанного на твёрдых принципах, часто эстетически хаотичного, не выработанного школой и бытом личного вкуса. А всякая культура, тем более церковно-певческая, предполагает традицию-предание и определённое воспитание на принципах такой традиции.

Русская церковно-певческая традиция далеко не ограничивается техническим совершенством хорового воспитания и исполнения. Техническая сторона — это одна только, правда, весьма существенная, но не исчерпывающая сторона дела. Совершенство хоровой техники не может являться вполне исчерпывающим элементом русской церковно-певческой культуры. Ведь технически совершенно можно исполнять любые вещи, даже и стилистически-низкопробные произведения. Можно также, при музыкально-безупречном исполнении, трактовать то или иное церковное песнопение только с музыкально-технической стороны, иногда даже вразрез и с моментом богослужения и с основными идеями, выраженными в тексте. Это наблюдается иногда в интерпретации прекрасно музыкально образованных, но не воспринявших именно специфически богослужебной культуры хоровых дирижёров.

Тем более выявляется церковно-культурная ценность и значение богослужебно-хоровой деятельности Б. М. Ледковского, который впитал в себя лучшую русскую хоровую церковно-певческую традицию, сочетая её с высоким общемузыкальным образованием.

Немалое значение имело и то, что Борис Михайлович был сыном священника Донской и Новочеркасской епархии. Поэтому, можно сказать, церковное пение было у Бориса Михайловича в крови. Весь уклад семьи и уклад жизни прихода были носителями русской богослужебной и бытовой традиции и её неотделимого элемента — церковного пения.

Во время учения Ледковского в Новочеркасском духовном училище, где в программу обязательных дисциплин входило и церковное пение, полученные практическим путём знания и навыки систематизировались и получали необходимое обоснование.

Но самое решающее значение для выработки церковно-музыкальных воззрений Ледковского имела его учеба в Московской консерватории.

Москва всегда была центром русской богослужебно-певческойкультуры и хранительницей лучших богослужебно-певческих традиций Русской Церкви. Петербургская Придворная Капелла давала, правда, хорошее музыкально-хоровое образование регентам, но воспитывала их вкус на образцах итальянского концертного стиля и стиля немецкого, протестантско-хорального и романтического. Москва же имела в церковно-хоровом деле своё особое стилистическое направление, далеко не всегда следующее диктатуре Придворной Капеллы и во многом опирающееся на предание древнерусского и вообще старинного русского богослужебного пения.

Во главе этого стилистического направления стоял тогда директор славного московского Синодального училища церковного пения — этого высшего учебного заведения для церковных регентов — выдающийся композитор Александр Дмитриевич Кастальский. Синодальный же хор, тесно связанный с Синодальным училищем, по выражению музыкального критика Компанейского, «похитил первенство и славу Придворной капеллы».

Директором Московской консерватории был известный композитор Михаил Михайлович Ипполитов-Иванов, посвящавший также немало внимания духовным композициям.

Сильное и благотворное влияние этих двух выдающихся русских духовных композиторов, особенно Кастальского, и вся обстановка московской храмовой жизни и богослужебного пения выработали у Б. Ледковского определённые и твёрдые церковно-эстетические принципы. В сочетании с полученными в детстве впечатлениями они определили стилистическое направление его церковно-хоровой деятельности.

Интерпретация богослужебных песнопений хорами под мастерским и опытным управлением Бориса Ледковского носит на себе отпечаток твёрдой русской церковно-певческой культуры «московской школы». То же самое нужно сказать и о его духовно-музыкальных произведениях — хоровых обработках древних роспевов Русской Церкви, знаменного, киевского и греческого с их вариантами-напевами. Духовно-музыкальные сочинения Ледковского нередко вдохновлены монастырскими напевами. Но самое ценное, что отличает его трактовку, это богослужебность этой трактовки.

Создавая свои духовно-музыкальные хоровые произведения, Борис Михайлович всегда имел в виду исполнительские возможности эмигрантских церковных хоров. Отсюда — простота и доступность музыкальной фактуры его произведений. Однако даже при простоте хоровой фактуры в обработке древних уставных церковных напевов наблюдается отсутствие банальности. Это объясняется тем, что композитор часто использовал подлинные уставные напевы, находящиеся в синодальных богослужебных певческих книгах, печатанных для одного голоса квадратной нотой.

Общая черта духовно-музыкальных произведений Б.М. Ледковского — это богослужебная слитность текста, богослужебного момента, во время которого должно исполняться данное песнопение, и музыкальной фактуры. Его восприятие хорового богослужебного пения указывает на глубокое понимание литургичности каждого данного песнопения как неисключимого звена в музыкальном оформлении богослужения. Этим духовно-музыкальное творчество Б. М. Ледковского значительно отличается от хорового творчества на богослужебные тексты других, преимущественно светских композиторов инструментальной и вокальной музыки и является неоценимым вкладом в духовно-певческую литературу.

Иван Гарднер

Из Предисловия к «Сборнику № 3» духовно-музыкальных сочинений Б. М. Ледковского (Джорданвиль, 1982) и речи И. Гарднера по случаю 60-летия церковно-певческой и регентской деятельности Ледковского («Новоерусское слово», Нью-Йорк, 1975).

  • Содержание
  • Покаяния отверзи ми двери №2 (7:36) 
  • На реках Вавилонских (8:11)
    Знаменный распев 
  • Не отврати лица Твоего (2:35)
    Великий прокимен. Знаменный распев. Глас 8 Канонарх — диакон Алексей Никитин 
  • Душе моя (2:03)
    Кондак великого канона св. Андрея Критского Киевский распев. Глас 6 
  • Милость мира (6:36)
    На Литургии святителя Василия Великого
  • Кресту Твоему (1:03)
    Киевский распев 
  • Стихиры на поклонение Честному Кресту (8:16)
    Составлены наподобие Валаамских напевов 
  • Разбойника благоразумного (6:18)
    Киевский распев 
  • Елицы во Христа крестистеся (2:11)
    Знаменный распев 
  • Причастный стих Великой Субботы (3:36) 11.
  • Ирмосы канона Пасхи (3:34)
  • Воскресение Христово видевше (1:46)
    Киевский распев 
  • Плотию уснув №2 (2:37)
  • Стихиры Пасхи (5:30)
    Знаменный распев 
  • Тропарь свт. Иоанну Златоусту (1:17)
    Валаамский напев
  • Ангел вопияше (3:11)
  • Описание издания

Запись произведена в храме святых отцов семи Вселенских Соборов Московского Данилова монастыря, г. Москва.

  • Персоны

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Автор проекта, текст — Протоиерей Петр Перекрестов.

Историк-консультант — Кандидат искусствоведения Светлана Зверева.

Регент — Алексей Муратов.

Соло — Татьяна Ким.

Звукорежиссёр — Вадим Киранов.

Фотографии — из личного архива протоиерея Петра Перекрестова.

Оформление — Михаил Алимпиев.

ЛЕДКОВСКИЙ Борис Михайлович (1894, Аграфеновка, Область войска Донского- 1975, Фри-порт, Нью-Йорк), сын священника, с 14 лет управлял церковным хором. Обучался в духовном училище в Новочеркасске, в Реальном училище в Ростове-на-Дону и в Московской консерватории. Служил в частях генерала Врангеля и вместе с его армией выехал за пределы России. С 1951 года регент Синодального Знаменского кафедрального собора в городе Нью-Йорке и преподаватель Свято-Владимирской семинарии. Борис Ледковский — весьма плодовитый композитор, духовно-музыкальные сочинения и переложения которого отличаются «большой слитностью музыки и текста, литургического момента» (И. А. Гарднер). В типографии преподобного Иова Почаевского в Джорданвиле опубликована Первая часть Обихода (Всенощное бдение) под его редакцией и три сборника его композиций.

Хор храма Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище Москвы регулярно поёт на всех воскресных и праздничных богослужениях. Он состоит из певчих с высшим музыкальным образованием. Основную часть хора составляют молодые люди и девушки, благодаря чему у хора особая энергия и интонационно чистое звучание. В 2002 году хором выпущен диск «Аз воскрешу его в последний день» — последование отпевания священников.

Алексей Муратов родился в 1965 г. в Москве. Выпускник Московской государственной консерватории по классу хорового дирижирования (класс проф. Б. И. Куликова). С 1989г. — певчий в храмах Москвы, а с 1998 г. — регент церкви Воскресения Христова. Постигал искусство руководства церковным хором под началом настоятеля Воскресенского храма архимандрита Августина, бывшего регента хора Данилова мужского монастыря.

Запись произведена в соборе cвятых отцов cеми Вселенских Cоборов Московского Данилова монастыря.



Предлагаемый диск является четвёртым в серии «Песнопения Русского Зарубежья».

«Великий пост и Пасха» Бориса Ледковского — второй авторский диск этого видного композитора русской эмиграции в настоящей серии. В запись включены два песнопения, особо отмеченные И. А. Гарднером, известным знатоком русского богослужебного пения. О первом из них (№ 2 на диске) он пишет: «Интересно, просто, певуче и умилительно по знаменному распеву изложено «На реках Вавилонских». В этом произведении Б. Ледковский удачно применяет иногда пустые квинты, или, как некоторые предпочитают говорить, «трезвучие с пропущенной терцией», собственно двузвучия, что в связи со словами текста в соответствующих местах производит сильное впечатление». В стихирах Пасхи знаменного распева (№ 14 на диске), по словам Гарднера, «блестяще отражается пасхальное ликование, как оно воспринималось и трактовалось москвичами».

Мы посвящаем этот диск сыну Бориса Михайловича, Александру Борисовичу Ледковскому, долголетнему регенту Синодального хора Знаменского собора в Нью-Йорке, скончавшемуся 24 декабря 2004 г.

Серия «Песнопения Русского Зарубежья» будет продолжена диском, напетым екатеринбургским хором «Доместик». На диске будут представлены композиторы И. Гарднер, А. Ильяшенко, М. Константинов, Б. Ледковский, Н. Черепнин и И. Стравинский. В число записанных произведений войдут песнопения Венчания Б. Ледковского.

Протоиерей Петр Перекрестов

О ДУХОВНО-МУЗЫКАЛЬНОМ ТВОРЧЕСТВЕ Б. М. ЛЕДКОВСКОГО

Борис Михайлович Ледковский принадлежал к тому поколению русских регентов и духовных композиторов, которые ещё застали расцвет русской богослужебно-хоровой культуры. Поэтому Борис Михайлович мог видеть и слышать в отношении церковного пения из лучшего самое лучшее, что было в России. Эту хоровую культуру Б. М. Ледковский воспринял глубоко и сознательно.

Чтобы вполне понять и оценить церковно-певческое наследие Б. Ледковского, нужно сказать несколько слов о значении русской богослужебно-певческой культуры вообще. Церковное пение — это не область личного вкуса, основанного на субъективном эстетическом критерии в отрыве от всей системы и идеологии богослужения.

Это есть автономная область многовековой культуры русского духа, а потому в ней действует и законодательствует объективный литургический эстетический критерий. Только такой критерий обеспечивает культуру вкуса, в отличие от не основанного на твёрдых принципах, часто эстетически хаотичного, не выработанного школой и бытом личного вкуса. А всякая культура, тем более церковно-певческая, предполагает традицию-предание и определённое воспитание на принципах такой традиции.

Русская церковно-певческая традиция далеко не ограничивается техническим совершенством хорового воспитания и исполнения. Техническая сторона — это одна только, правда, весьма существенная, но не исчерпывающая сторона дела. Совершенство хоровой техники не может являться вполне исчерпывающим элементом русской церковно-певческой культуры. Ведь технически совершенно можно исполнять любые вещи, даже и стилистически-низкопробные произведения. Можно также, при музыкально-безупречном исполнении, трактовать то или иное церковное песнопение только с музыкально-технической стороны, иногда даже вразрез и с моментом богослужения и с основными идеями, выраженными в тексте. Это наблюдается иногда в интерпретации прекрасно музыкально образованных, но не воспринявших именно специфически богослужебной культуры хоровых дирижёров.

Тем более выявляется церковно-культурная ценность и значение богослужебно-хоровой деятельности Б. М. Ледковского, который впитал в себя лучшую русскую хоровую церковно-певческую традицию, сочетая её с высоким общемузыкальным образованием.

Немалое значение имело и то, что Борис Михайлович был сыном священника Донской и Новочеркасской епархии. Поэтому, можно сказать, церковное пение было у Бориса Михайловича в крови. Весь уклад семьи и уклад жизни прихода были носителями русской богослужебной и бытовой традиции и её неотделимого элемента — церковного пения.

Во время учения Ледковского в Новочеркасском духовном училище, где в программу обязательных дисциплин входило и церковное пение, полученные практическим путём знания и навыки систематизировались и получали необходимое обоснование.

Но самое решающее значение для выработки церковно-музыкальных воззрений Ледковского имела его учеба в Московской консерватории.

Москва всегда была центром русской богослужебно-певческойкультуры и хранительницей лучших богослужебно-певческих традиций Русской Церкви. Петербургская Придворная Капелла давала, правда, хорошее музыкально-хоровое образование регентам, но воспитывала их вкус на образцах итальянского концертного стиля и стиля немецкого, протестантско-хорального и романтического. Москва же имела в церковно-хоровом деле своё особое стилистическое направление, далеко не всегда следующее диктатуре Придворной Капеллы и во многом опирающееся на предание древнерусского и вообще старинного русского богослужебного пения.

Во главе этого стилистического направления стоял тогда директор славного московского Синодального училища церковного пения — этого высшего учебного заведения для церковных регентов — выдающийся композитор Александр Дмитриевич Кастальский. Синодальный же хор, тесно связанный с Синодальным училищем, по выражению музыкального критика Компанейского, «похитил первенство и славу Придворной капеллы».

Директором Московской консерватории был известный композитор Михаил Михайлович Ипполитов-Иванов, посвящавший также немало внимания духовным композициям.

Сильное и благотворное влияние этих двух выдающихся русских духовных композиторов, особенно Кастальского, и вся обстановка московской храмовой жизни и богослужебного пения выработали у Б. Ледковского определённые и твёрдые церковно-эстетические принципы. В сочетании с полученными в детстве впечатлениями они определили стилистическое направление его церковно-хоровой деятельности.

Интерпретация богослужебных песнопений хорами под мастерским и опытным управлением Бориса Ледковского носит на себе отпечаток твёрдой русской церковно-певческой культуры «московской школы». То же самое нужно сказать и о его духовно-музыкальных произведениях — хоровых обработках древних роспевов Русской Церкви, знаменного, киевского и греческого с их вариантами-напевами. Духовно-музыкальные сочинения Ледковского нередко вдохновлены монастырскими напевами. Но самое ценное, что отличает его трактовку, это богослужебность этой трактовки.

Создавая свои духовно-музыкальные хоровые произведения, Борис Михайлович всегда имел в виду исполнительские возможности эмигрантских церковных хоров. Отсюда — простота и доступность музыкальной фактуры его произведений. Однако даже при простоте хоровой фактуры в обработке древних уставных церковных напевов наблюдается отсутствие банальности. Это объясняется тем, что композитор часто использовал подлинные уставные напевы, находящиеся в синодальных богослужебных певческих книгах, печатанных для одного голоса квадратной нотой.

Общая черта духовно-музыкальных произведений Б.М. Ледковского — это богослужебная слитность текста, богослужебного момента, во время которого должно исполняться данное песнопение, и музыкальной фактуры. Его восприятие хорового богослужебного пения указывает на глубокое понимание литургичности каждого данного песнопения как неисключимого звена в музыкальном оформлении богослужения. Этим духовно-музыкальное творчество Б. М. Ледковского значительно отличается от хорового творчества на богослужебные тексты других, преимущественно светских композиторов инструментальной и вокальной музыки и является неоценимым вкладом в духовно-певческую литературу.

Иван Гарднер

Из Предисловия к «Сборнику № 3» духовно-музыкальных сочинений Б. М. Ледковского (Джорданвиль, 1982) и речи И. Гарднера по случаю 60-летия церковно-певческой и регентской деятельности Ледковского («Новоерусское слово», Нью-Йорк, 1975).

  • Покаяния отверзи ми двери №2 (7:36) 
  • На реках Вавилонских (8:11)
    Знаменный распев 
  • Не отврати лица Твоего (2:35)
    Великий прокимен. Знаменный распев. Глас 8 Канонарх — диакон Алексей Никитин 
  • Душе моя (2:03)
    Кондак великого канона св. Андрея Критского Киевский распев. Глас 6 
  • Милость мира (6:36)
    На Литургии святителя Василия Великого
  • Кресту Твоему (1:03)
    Киевский распев 
  • Стихиры на поклонение Честному Кресту (8:16)
    Составлены наподобие Валаамских напевов 
  • Разбойника благоразумного (6:18)
    Киевский распев 
  • Елицы во Христа крестистеся (2:11)
    Знаменный распев 
  • Причастный стих Великой Субботы (3:36) 11.
  • Ирмосы канона Пасхи (3:34)
  • Воскресение Христово видевше (1:46)
    Киевский распев 
  • Плотию уснув №2 (2:37)
  • Стихиры Пасхи (5:30)
    Знаменный распев 
  • Тропарь свт. Иоанну Златоусту (1:17)
    Валаамский напев
  • Ангел вопияше (3:11)

Запись произведена в храме святых отцов семи Вселенских Соборов Московского Данилова монастыря, г. Москва.

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Автор проекта, текст — Протоиерей Петр Перекрестов.

Историк-консультант — Кандидат искусствоведения Светлана Зверева.

Регент — Алексей Муратов.

Соло — Татьяна Ким.

Звукорежиссёр — Вадим Киранов.

Фотографии — из личного архива протоиерея Петра Перекрестова.

Оформление — Михаил Алимпиев.

ЛЕДКОВСКИЙ Борис Михайлович (1894, Аграфеновка, Область войска Донского- 1975, Фри-порт, Нью-Йорк), сын священника, с 14 лет управлял церковным хором. Обучался в духовном училище в Новочеркасске, в Реальном училище в Ростове-на-Дону и в Московской консерватории. Служил в частях генерала Врангеля и вместе с его армией выехал за пределы России. С 1951 года регент Синодального Знаменского кафедрального собора в городе Нью-Йорке и преподаватель Свято-Владимирской семинарии. Борис Ледковский — весьма плодовитый композитор, духовно-музыкальные сочинения и переложения которого отличаются «большой слитностью музыки и текста, литургического момента» (И. А. Гарднер). В типографии преподобного Иова Почаевского в Джорданвиле опубликована Первая часть Обихода (Всенощное бдение) под его редакцией и три сборника его композиций.

Хор храма Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище Москвы регулярно поёт на всех воскресных и праздничных богослужениях. Он состоит из певчих с высшим музыкальным образованием. Основную часть хора составляют молодые люди и девушки, благодаря чему у хора особая энергия и интонационно чистое звучание. В 2002 году хором выпущен диск «Аз воскрешу его в последний день» — последование отпевания священников.

Алексей Муратов родился в 1965 г. в Москве. Выпускник Московской государственной консерватории по классу хорового дирижирования (класс проф. Б. И. Куликова). С 1989г. — певчий в храмах Москвы, а с 1998 г. — регент церкви Воскресения Христова. Постигал искусство руководства церковным хором под началом настоятеля Воскресенского храма архимандрита Августина, бывшего регента хора Данилова мужского монастыря.

Запись произведена в соборе cвятых отцов cеми Вселенских Cоборов Московского Данилова монастыря.



Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • Хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Лучшие записи разных лет
    006018
    Подробнее >
  • Хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Архивные записи
    029511
    Подробнее >
  • Хор Ленинградской Духовной Академии. Хор Троицкого Собора Александро-Невской Лавры. Сборник песнопений
    027939
    Подробнее >
  • Традиции монастырского пения. Аудиосборник
    026016
    Подробнее >
  • Служение Патриарха Алексия II. 2 MP3
    064025
    Подробнее >
  • Славное Вознесение славяще. Богослужение Патриарха Пимена
    060718
    Подробнее >
  • Днесь ликует твоя Лавра. Аудиосборник
    048379
    Подробнее >
  • Радуйтеся, людие. Песнопения Пасхи и Пятидесятницы
    062217
    Подробнее >
  • К годовщине подписания Акта о каноническом общении внутри Поместной РПЦ. Диск 1
    057573
    Подробнее >
  • Памяти митрополита Лавра. Диск 2
    060303
    Подробнее >
  • Борис Ледковский. Всенощное бдение. Диск 3
    061797
    Подробнее >
  • Панихида по православным воинам, на поле брани убиенным
    066817
    Подробнее >
  • Литургия. Всенощная. Классика русской духовной музыки. 2 CD
    050312
    Подробнее >
  • Колокольные звоны. Печорская локальная традиция. Аудиосборник
    007506
    Подробнее >
  • Днесь Земля Русская предстоит Богу. Литургия, молебен, концерт. 2 CD
    057751
    Подробнее >
  • Даруй востанием Твоим. Песнопения Великого поста и Страстной седмицы
    061793
    Подробнее >
  • Богослужебные песнопения. Аудио-коллекция
    029514
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение